宮澤賢治、風の世界

６日
　相変わらず雨が多く、濁ってはいないものの、川の水量は増えています。
上人橋付近でカルガモ９羽、久しぶりで大きな群れのような気がします。
　栃木工業高校の近くの桜の並木で、複数のシジュウカラ、コゲラの鳴き声のみ聞くことができました。ここはよく見ると、高校のポプラ属の大木と公園の並木が連なって意外に大きな木立となっています。
　公園では、モズの若鳥や、小ぶりでいかにも幼い感じのするスズメなど目立ちます。また第五小の対岸のクルミの木で、ずっと同じ調子で鳴き続ける個体がいて、やっと双眼鏡に入ったのはヒヨドリの巣立ち間もないヒナでした。ほとんど灰色一色で、嘴は黄色く、いくらか咽喉に模様が見えました。〈嘴の黄色い奴〉という語にぴったりでした。巣立ちの季節ですね。
　アオサギが多く、そこここで１０羽、他のサギ類はいませんでした。
　ヤブカンゾウの花が一斉に咲き始めました。今年は、ヨシを始め野草の生育がよいような気がします。
　キリギリスも鳴き始め、なにかよい声の虫?(蛙ではないようです)が聞こえました。虫の声も知っていると面白いのでしょうね。
 
１５日
　朝も６時近くなると日差しもかなり強くなります。
　新井町でチュウサギ１羽、黄色くて先の黒い嘴で確認しました。またひとつ季節が進みました。
　赤津川の合流点付近のカルガモの９羽の群れは、遠かったのですが、幾らか小さめのものもいるので一つの家族かもしれません。新井町の水田では、　１９羽で採餌中の群れにも会いました。
　永野川の睦橋下の河川敷でアオサギが羽を乾かしていました。羽を広げているのではなく、体の前方に合わせている感じで、ほとんど動かず、最初見た時は、一瞬、ゴミかと思い、次にはデコイかと思いましたが、いくらか首を動かしたので、やっと確認できました。１０分後に見たときも全く同じ姿勢でした。
　アブラゼミが鳴き始め、キツネノカミソリが蕾をつけました。
今年はヨシの生育がよく緑が美しく嬉しいのですが、管理者には頭痛のタネとなってしまうのでしょうか。それとも、少し考えて管理してくれているのでしょうか。
　あまり鳥種が出ませんでしたが、面白いものを見た日でした。
 
２６日
　５時半には川に着いて、さすがに涼しかったのですが、鳥の姿がありません。ツバメも１羽ずつ時々やってくる程度です。
　新井町の田で、サギ４羽、３羽は大きさから、チュウサギだと思うのですが、夏羽では黒いはずの嘴がすべて黄色です。１羽は小ぶりで嘴は黒く、コサギと思えますが、冠毛はありませんでした。季節による変化はどのように進むのか、まだまだ勉強不足です。
　ホオジロの囀りは２度ほど、キジもカワセミも見えず、スズメさえも少ないようでした。
　新井町の作業場らしいところで、野焼きの大きな煙が広がり、眼に沁みました。何を燃やしているのか、木や草だけならよいのですが。
　ヨシも茂りましたが、クズが勢いを持ち始めました。在来種であり、蔓も葉もきれいで、花の香りも良いのですが、困りものになりつつあるようです。何とかうまい共存法はないのでしょうか。
　季節が変わって、もっとたくさんの鳥に出会える時が来るのを待っています。
 
鳥リスト
キジ、コジュケイ、カワウ、ダイサギ、チュウサギ、コサギ、アオサギ、カルガモ、キジバト３、イカルチドリ、ヒバリ、ツバメ、ウグイス、セグロセキレイ、モズ、ホオジロ、カワラヒワ、シジュウカラ、コゲラ、スズメ、ムクドリ、ヒヨドリ、ハシボソカラス、ハシブトカラス、
 
 
 
 

 
  この詩は、前回取り上げた「青い槍の葉」(一九二二、六、一二)の五年後に書かれました。ここで描かれる稲は、学校の農園ではなく、賢治が農業者となり、指導や助言をした農家の稲です。
　直前の〈十二の赤い朝焼け〉、〈湿度九〇の六日〉〈異常な気温の高さと霧〉で、伸びすぎ倒れた稲ですが、この日、〈河谷いっぱいに吹く〉〈和風〉は、に乾かされ、見事に立ちあがって、田一面の揺れて大きな風景となりました。
  〈和風〉は風力を表す気象用語です。１８０６年、イギリス海軍のＦ．ボーホートが提唱したもので、風力を１３の階級に分け、それに対応した海上の様子を表に作成しました。１９６４年、世界気象機関が、風力の標準的な表現法ビューホート風力階級表として採択しました。
  和風(moderate breeze) はその５番目、５．５〜７．９ｍ/ｓ　１１〜１６ノットで、砂埃が立ち小さなごみや落ち葉が舞う程の風です。和風という言葉から感じられるよりは少し強い気がしますが、埃や砂がなければ、この風に向かって立つのは快いのではないでしょうか。
  まだ露を含んで倒れている稲を見廻っていた作者に、快い程度に強い風が〈河谷いっぱい〉に吹き、稲の露を瞬く間に払って稲は起き上がります。稲の青々した香りや生き生きとした樹液の動きも満ちています。
  作者は自分の汗と同時に、働く子供にも優しい目を向けています。
  起き上がって風に吹かれる一面の稲は強く、作者は、かねてから関心のある中央アジア、キルギスの草原を連想します。
  天候や病害虫への心配など、それまでの労力や憂いを、風はすべて吹き流して行くのです。 
 「一〇二一　和風は河谷いっぱいに吹く」は、この詩の発展形で、「春と修羅第三集」に収められています。長いですが次に記します。
   
   稲は無事花をつけました。稲の開花にその先の実りを予測して作者の心は高揚します。〈たうたう稲は起きた／〈まったくのいきもの／まったくの精巧な機械／稲がそろって起きてゐる〉は、長い憂いの時から一転した良い結果への驚きの言葉です。そこに〈風〉の吹き渡る心地よい風景が加わり、最終章〈素朴なむかしの神々のやうに／べんぶしてもべんぶしても足りない〉で、育てたものの喜びが最大の言葉で書かれます。
  作者は７月の時点の稲の起き上がった情景と８月の稲の開花の情景を、風を背景に組み立て直し、詩は人間の心の詩になりました。
   でも二つを比べた場合、私は前者の方が好きです。
  〈十二の赤い朝焼けと……〉、〈稲熱の斑点〉、〈ずゐ虫は葉を…〉、〈汗にまみれたシャツ…〉、〈こどもの百姓の熱した額…〉と、短い具体的な事実を並べ稲作の労苦を描き、そこに、〈和風は河谷いっぱいに吹く〉が３回配置され、風の心地よさと恩恵が描かれます。ここにあるのは作者の体感した純粋な感動そのものです。
  それを原点にして、稲作の成功を目前にした喜びを、みなと分かち合うような気持ちで描いたのが、後者だと思います。
 
 

　   『春と修羅』初版本目次のこの詩のタイトルの下には、(一九二二、六、一二)の日付があります。
  田一面に揃う早苗―〈青い槍の葉〉を描いています。
  『春と修羅』出版以前にも、大正１２ (１９２３)年、賢治の信奉していた日蓮宗、国柱会の機関紙『天業民報』に「青い槍の葉」(挿秧歌)として発表されました。挿秧は田植えを意味します。
  花巻農学校でも、田植えは稲刈りと共に農業の二大行事で、全校総出で終日行われ、賢治は水田の担当で、「青い槍の葉」を田植え歌として全生徒に歌わせ、作業を進めたと言われています（注１）。
  作曲者は不詳です。佐藤泰平氏(注２)の採譜したメロディはハ短調、民謡風で、科学用語や気象用語も多く明るい詩からは少し離れた感じですが、田植え歌としてなら納得できます。
  一面にそよぐ早苗は、これから米となり人の糧となり、未来への希望だったと思います。また育ちゆく命の象徴です。賢治にとってかけがえのない大切なものだったのでしょう。
  雲、エレキ、黒光りの馬、光、黄金の幻燈、と輝く言葉で飾られ、カッコウの声に包まれ、広大な〈気圏の底〉の、〈泥のスープ〉という好ましい土壌で、〈りん〉と育つよう祈りが込められるのです。
  それらを取り巻くものはやはり風です。風という文字は〈風が通ればさえ冴え鳴らし〉、〈風に霧ふくぶりきのやなぎ〉の二か所しかありませんが、 この詩は風がたくさん吹き渡っている感があります。
  それは〈ゆれるゆれるやなぎはゆれる〉を８回詩の中に組み込んでいるからでしょうか。民謡の合いの手のような役目で、全体が五拍七拍のリズミカルな詩のなかに、六拍七拍で詩全体のアクセントともなっています。
  カワヤナギとよばれるものは、ヤナギ科ヤナギ属のナガバカワヤナギ、ネコヤナギがあります。ネコヤナギが低木なのに対してナガバカワヤナギは小高木になり、この詩に描かれるように風に揺れる大きな風景となるのはナガバカワヤナギだと思います。川沿いに自生し、葉裏は粉白色で、風に葉が裏がえる様は、ギンドロやタバコと同様、賢治の好きな風景でした。
  「鳥をとるやなぎ」でも、〈にはかにさっと灰色になり、その葉はみんなブリキでできてゐるやうに変わってしまいました。そしてちらちらちらちらゆれたのです。〉と描かれています。〈煙山にはエレッキの柳の木があるよ〉は、木に吸い込まれるように一斉に飛びこむ鳥の群れを不思議に思う子供の言葉で、賢治はそこに電気を感じ、さらに磁力を連想しています。
  〈エレキづくりのかはやなぎ〉から感じられるのは、ヤナギに電気を感じた賢治が、空中の窒素が雷など自然放電によって酸化され雨水に溶けて土壌に固定されることを連想し、豊かな肥料をもたらしてくれることも夢見たのではないでしょうか。
  風は、雲を運び、空中のエレキを集め、陰や日なたを作り、シトリンの様な日照り雨を降らせ、ヤナギを揺らし、風景を次々に変えていきます。ヤナギは風を受けてせっせと肥料を作ります。そのなかで大切な〈青い槍の葉〉は〈りん〉と並びます。
  賢治の風は、ただ吹き抜けるだけのものではありませんでした。
　
１佐藤成『教諭　宮沢賢治』（岩手県立花巻農業高等学校同窓会　１９８２）
２佐藤泰平『宮沢賢治と音楽』(筑摩書房　１９９５)
 

 
３日
  ここ２、３日、真夏並みの暑さで、５時半ごろから歩きました。
上人橋あたりでホトトギスの声、今年初めてです。大きい声なので、見えない遠い所、近くの住宅団地の後ろの森、あるいは太平山に続く山で鳴いているのかもしれません。昨年と同様、帰りに二杉橋付近でも住宅を越えた遠いところで聞こえました。
  コジュケイも鳴き、森林や川や田あるこのあたりの鳥種の豊かさを感じます。
  ゴイサギが１羽、南の方へ飛びました。地上では滅多に見られませんが、この季節には飛ぶ姿を見ることができます。
  カワウが、１羽、２羽と続けて飛び、大岩橋付近で泳ぐ１羽も見えました。同一個体を見分けられないのですが、少なくとも４羽はいたようです。
  先日、カルガモの巣か、と思ったところは、芝生の刈り取りがあって何もありませんでした。ここは刈るべきところなので、巣を作ったカルガモが運が悪かったのでしょう。でもちょっと気を使ってくれても、とも思います。
  第五小体育館の対岸の低木の下で、カイツブリの浮巣をみつけました。まだ抱卵中ですが、無事ヒナの姿を見たいものです。
  カワセミの♀がホバリングして、ちょうど眼の高さくらいになり、面白い光景となりました。何度かホバリングして、姿を消しました。草むらに隠れて食べていたのか、諦めて飛びさったのか、見極められませんでした。
  ハシボソカラスが５羽、ゴルフ場の芝生で採餌中でした。この辺で群れることはあまり無いのですが、食べ物があれば集まるのでしょうか。アオサギも８羽、やはり朝早いご出勤です。
 
１４日
  梅雨入り以来の雨が続き、ようやく探鳥となりました。
川の水量が想像以上に増えていて中州はほとんどありません。不安が的中して、カイツブリの浮巣は流されてしまっていました。
  上人橋付近で、またホトトギスの声を聞きました。
アオサギ４羽が、滝沢ハムの敷地内のヒマラヤスギのてっぺんに留りました。大きな個体が、群れて高い所に留ると、不思議な大きな図柄になりました。
  滝沢ハム近くの電線に、モズが４羽並んで留っていました。珍しい光景に思いましたが、あるいは巣立ちしたばかりの若鳥が混じっていたのかもしれません。もう少し観察するべきでした。
  セグロセキレイが囀るのを聞きました。
  公園で、写真目的の人に、カワセミはどこにいるのかと尋ねられました。ヤナギの大木あたりがポイントかも、と話しました。そこに必ず来る、というものでもなく、偶然の出会いを待つしかないことを、よく理解していないように見えました。一瞬でも出会えれば嬉しい探鳥と、良い映像を求める撮影は根本的に違っています。
  早朝でも、日差しはかなり強くなり逆光の位置ではほとんど見えないうえ、鳥も少なく、記録がないのも記録、といった感じでした。
 
２６日
  梅雨の豪雨が久しぶりに早朝からあがり、雨にぬれたヨシの緑が輝いて見えました。雨が多くヨシを始め河原の植物の生育がよいようです。
  水量は多くても、水は澄んでいました。二杉橋からはいると、セグロセキレイ、カワラヒワ、ウグイス、ヒバリが囀ってにぎやかです。上空をゴイサギ１羽、舞いました。
  カワウが３か所で潜水したり飛んだり、アオサギ４羽、ダイサギ３羽等、群れも多く見られました。
  新井町の田んぼでワシタカ１羽、畔でゆっくり採食していました。カラスより少し小さく、頭から背、尾まで黒褐色で、白い眉班があり、脚は黄色でしたが、腹面も白くてほとんど模様は感じられませんでした。図鑑によれば、腹面の模様の薄いものもある、ということで、オオタカの♂としました。
  この時期、いつも子連れのハシボソカラスを見かけます。若鳥は２羽で、親に餌を貰っていました。もう１羽成鳥がいましたが、ペアで子育て？でしょうか。
  帰り際に公園内で、川面を掠めてカワセミ１羽飛びさりました。カメラを持たない私にはこれで十分です。
  イカルチドリも１羽、近かったのでアイリングを確かめることができました。
  意外な鳥にも会えて、充実した気分の探鳥でした。
 
鳥リスト
キジ、コジュケイ、カイツブリ、カワウ、ダイサギ、アオサギ、ゴイサギ、ホトトギス、カルガモ、キジバト、イカルチドリ、ヒバリ、ウグイス、セグロセキレイ、モズ、ホオジロ、カワラヒワ、シジュウカラ、スズメ、ムクドリ、カワセミ、ヒヨドリ、オオタカ、オナガ、ハシボソカラス、ハシブトカラス、ツバメ、イワツバメ
 

　前回は、「外山詩群」から「いま来た角に」を取り上げ、五感を通して感じられた風について考えてみました。ここでは、「外山詩群」全体を通して感じられる、賢治の感覚や想いを辿ってみたいと思います。
　 
　一作目の詩です。
高原を歩き始めた賢治は、水車の〈水きね〉に新鮮な驚きを感じながらなぜか〈青〉を感じています。
　夜の静けさの中を、やわらかな草や、昼もなら見える桜草のことを考えながら森の中を歩き、〈鍵なりをした巨きな家〉―曲がり屋（住居と馬小屋とが合体してＬ字形になっている家屋）―の傍を通りかかり、そこに眠る馬の事を考えて安らぎます。
　幻のように聴いた鈴の音は、鳥の声だったのでしょうか。そしてそれも〈青くおぼろな保護色〉で包まれ、遠くで〈風のやうに峡流も鳴〉り、賢治の安らかな時が過ぎました。
 　三番目の詩です。
夜明けに近く、空の色も変化に富んでいます。眼下には昨日いた盛岡の街がいまだに眠ったように横たわっています。
　森の中で安らいだ身には、それは〈滅びる最后の極楽鳥〉にも見え、〈それこそここらの林や森や／野原の草をつぎつぎに食べ／代りに砂糖や木綿を出した／やさしい化性の鳥である〉と自然とは対極にある都市を思いますが、そこからは抜けられない自分を感じています。
　モナド（単子）は、ドイツの哲学者Ｇ．Ｗ．ライプニッツ(１６４６〜１７１６)の提唱した「モナド論」で、現実に存在するもの構成を分析した結果、それ以上分割できない実体を意味します。ギリシャ哲学におけるアトムとは異なって物質的な内容を持たず、徹底して精神的なものとして捉えられます。
　「モナド論」は、清沢満之が「西洋哲学史講義」（明治２３〜２６年　　真宗大学（現大谷大学）での講義ノート）で既に紹介していて、仏教の思想、「草木国土悉皆成仏」（草も木も地上のものすべてに仏の心が宿る）に照らし合わせて解釈しているといいます（注１）。
　「草木国土悉皆成仏」は賢治の多くの作品、たとえば「十力の金剛石」などに色濃く投影される思想です。賢治がその文献に触れたという証明は出来ませんが、賢治は二つの思想の融合点を感じて一層傾倒していったのではないでしょうか。
　また賢治は科学者として、物質の分子式を見るように、空気も月光も風も、粒子、原子、分子、モナド等の集合体として感じたのではないかと思います。
　〈風のモナド〉は澄んだ空気の感触をモナドの集合体として捉えた表現です。
他の作品でも、空を表す〈銀のモナドのちらばる虚空〉（　同名詩　一九二七、五、九　　「詩ノート」)、月光を表す〈銀のアトム〉(「風景とオルゴール」一九二三、九、一六・「風林」一九二三、六、三　『春と修羅』)、季節の空気を表す〈秋の分子をふくんだ風〉(〔澱ったひかりの澱の底〕「装景手記」)、などがあり、空の色を感触として捉えている場合もあります。
　〈月は崇厳なパンの木の実にかはり／その香気もまたよく凍らされて〉では、月の光にも匂いを感じています。
  
　四番目の作品です。ここでは、月光にエステルの香りを感じる表現で、月の光への深い敬慕の心を一層強く感じさせます。
ある刺激に対して通常の感覚と同時に他の感覚を持つことを共感覚といいます。音に色を感じるような通常の五感だけでなく、感情や文字に色を感じる場合もあります。
　先月取り上げた、〈紫蘇のかほりの青じろい風〉をはじめとして、鳥の鳴き声を〈青い紐〉と捉えたり（「春谷仰臥」（一九二五、五、一一　「春と修羅第二集」）、猫の顔を〈にゃあとした〉と表現したり（「どんぐりと山猫」）、賢治は共感覚者だったことが知られています。
　さらに賢治の共感覚は、精神医学上では、世界に対して率直で親密な関係を持ちやすい「循環気質」であるためと言われます。それは自然から与えられるメッセージを知性や理性の働きではなく、感覚の純粋さによって認識することができ、空海の五大（地・水・火・風・空）、十界（地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人間・天上・声聞・縁覚・菩薩・仏）、六塵（色・声・香・味・触）という意識にも共通するものでした。（注２）
　さらに自然科学的知識、古典などから得られた知識に裏付けされ、詩という表現の過程を経て、読む者には、表現の新鮮さ、多彩さ、広さ、奥深さとなって伝わります。
　　 
　最後の作品です。
　月の光に満ちた夜が明けました。ここは岩手県種畜場の近くです。岩手県種畜場は、盛岡市玉山区藪川にあり、現在は岩手県農業研究センター畜産研究所外山畜産研究室となりました。入り口には今も「岩手県種畜場」の古い木製の看板が残っています。
朝日を浴びて元気な子どもたち、朝餐の煙、馬達の動き、と活力に満ちた現実が描かれます。
　種馬検査の日、馬はカラフルな羅紗の布で飾られ、昨夜とは全く違う〈孔雀石〉の色をした空の下、ヤナギの芽吹きや鳥の動きにも飾られて、太陽の光を泳ぐように、出かけます。先回も書いたとおり、種馬検査合格は農民の願いです。
風は〈楔形文字〉のように吹いています。
　楔形文字は、メソポタミア文化のなかで３０００年にわたって使用された、字画のそれぞれが楔の形をした文字です。文字が一面に書かれた状態で風の感触を表現したか、あるいは枝の鳴る音を、文字の鋭角的な様子で表したのか、いずれにしろ、ここでも、二つの感覚が関係しています。
　〈かぐはしい〉風はカタクリを吹き、村の人たちの汗も冷やします。でも賢治に残ったのは〈このかゞやかな石竹いろの時候を／第何ばん目の辛酸の春に数へたらいゝか〉という苦悩でした。
　〈石竹いろ〉は桃色や赤と同様、性的なものの象徴としても見ることができます。
関登久也『賢治随聞』（角川選書３１　１９７０）、「賢治の横顔・禁欲」の章に、〈賢治三十歳前後のことだと思います。……（中略）……どちらにおいでになったのですか、ときくと岩手郡の外山牧場へ行って来ました。昨日の夕方出かけて行って、一晩中牧場を歩き、いま帰ったところです。性欲の苦しみはなみたいていではありませんね。といって別れました。……(後略…)…〉とあります。日時などの確証はなく、あくまで身近にいた人（賢治の姪の夫で親交があった）の思い出として書かれたものですが、裏付けとなるかもしれません。
　でも、私が詩から強く感じるのは、満月の光や、森の中の香りの新鮮な刺激、村人たちの生き生きとした動きに高揚する心です。
　身の内の衝動をそこまで昇華して表現しても、なお書かねばならなかった〈辛酸〉の文字には心が痛みます。

注
　１峰島旭雄「明治期における西洋哲学の受容と展開　２」（１９６８　早稲田大学）
　　「西洋哲学史講義」は『清沢満之全集第五巻』（岩波書店）に収録
　２福島章「宮沢賢治の感覚」（『現代思想４−８』　青土社　１９７６、８)　
 

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