宮澤賢治、風の世界

　
  
　この詩の中には、なんとたくさんの風が描かれていることでしょう。
風は、地平線でけむる〈銀河のはじ〉、さそり座のアンタレス、カシオペア、いて座、たくさんの星座とともに描かれることで、宇宙を駆け巡るものとしてあり、そしてそこに身を置く自分の心がいかに昂ぶっているかを描きます。
 
　まず、星に関する言葉の意味を考えてみます。
北の十字：十字の形をした、はくちょう座の骨格をなす部分。
射手：いて座
南斗：いて座の一部の星の並びで北の北斗七星に対して南斗六星と　　　呼ばれます。
疱瘡：天然痘。ウイルスにより全身に膿疱ができ、治った後に跡が残ります。ここでは〈青白い疱瘡〉と、一面にちりばめられた星々の形容です。
  　星に関しては加倉井厚夫氏がＨＰ上で、「〔温く含んだ南の風が〕の創作」として詳説されていて（注１）、この日、大正１３年７月５日の空の様子も知ることが出来ます。
  　天空図の中央、東寄りにはくちょう座、南の空にいて座、木星、さそり座、北に〈三目星〉(カシオペア座)があります。
 
  賢治は全感覚を通して風を感じ、表現しています。
　まず体感から、〈かたまり〉〈紐〉は、強くぶつかってくる風と細く忍び寄るような風、風が大きな変化をしながら吹き続けるということでしょうか。
  稲を鳴らす〈りうりう〉という音は、強く稲がなびいていることを、〈銅鑼や銅角(下書きではトロムボンのルビ)〉にも聞こえる強い風もあります。
  また、風は、人のみでなく、ホタルをやカエル、そこに棲む生物全部を活気づけ、また浮足立たせているようです。
　そして、眼に見ない風を捉えて〈風跡〉、〈風の皿〉、〈高みの風の一列〉、〈風ぐら〉という言葉で表しています。
  目にするのは〈星を隠す風〉、でも一方で、風は星を隠す悪魔(雲)を溶かし星空を復活もさせます。　そこには、表面には見えない、風の神秘的な力も感じています。それを表す仏教関係の言葉の意味を考えてみます。

西蔵：（せいぞう）歴史的に見たチベットの西南部二分の一程度の　　　部分に対する中国語による、地域概念の用語。明治末期から昭和期にかけてはチベットの総称として使われる。 〈西蔵魔神の布呂に似た黒い思想〉について、加倉井厚さんは〈星座を覆い隠す黒雲の姿を悪魔の風呂敷として比喩したもの〉と解釈されています。チベットの魔神を想起させる語を使って、雨雲のあやしさを表しています。 難陀竜家：難陀竜王か。仏の世界で八大竜王の第一に挙げられる　　　竜王で、千手観音の件属二十八部衆の一つでもあり、人の頭上に九頭の蛇を乗せている。密教では雨乞いの神でもある。 大梵天：梵天。仏の守護神である十二天に属し、帝釈天と一対にまつられることが多い。またはそれらの住む天界をさして大梵天という。この詩では、〈大梵天ははるかにわらふ……〉ので、離れた所に存在している場所にある、守護神を指すのかもしれません。 末那(まな)：末那識。人間の意識を八つに分けた時の第七番目、自分の存在に執着する根拠となる心の動きで、意識が無くなった状態にも存在し迷いの根源となるもの。 憂陀那：仏が弟子の問いを待たず、その心境そのままに説いたもの。または言葉を発するとき、口中に起こる風(注２)。   　　難陀竜家を装っているのは〈鬼の族〉で、守護神もはるか遠くです。そして風は、人の執着心や迷い、吐く息のような人間臭さをも持っていて、人の耳元に来て、気持ちをざわつかせます。

　　この７月５日付の詩の背景は、農学校の実習田の水の確保のための見回りです。
　　風の流れと星空の中で、宇宙とのつながりを感じ、高揚している賢治が感じられますが、同時に、その奥に潜む邪悪なもの、人にはどうにもできないものを感じ始めているような気がします。
　　同じ日付の〔この森を通りぬければ〕では、８ヶ月前に亡くなった妹の影を感じています。そして、７月付の一五七〔ほほじろは鼓のかたちにひるがへるし〕、７月１５日付の一五八〔北上川は螢気をながしィ〕を経て、１７日付の「一六六　薤露青」になると、妹を失った悲しみが全編を覆っています。
　　そこに至って自力ではどうしようもない旱魃の予感が、再び取り戻すことのできない妹を思い出させてしまったのではないかと思います。
　　そして、この年、７月２３日まで４０日あまり雨が降らず、凶作となります。賢治は教え子を通して、初めて凶作を身近に感じることになります。
　でも、私がこの詩を好きなのは、賢治が、天空につながる風を全身で受け止めて、自分もそこに生きる生物のひとつとなって、饒舌に謳いあげているというところです。豊かな賢治の感性をじかに感じるような気がします。
 
注
１、加倉井厚夫氏ＨＰ｢賢治の事務所｣
２、ＨＰ「大智度論仏教用語辞典」

１６　病技師〔一〕 
　下書稿一は、下記「　冬のスケッチ」一三葉と一四葉第一章で、成立は、歌稿Ｂの清書後の大正十年から大正十二年とされる。
　　　　　　※下書稿二は黄罫２６行詩稿用紙に書かれ、下書稿一に語句の手入れがなされる。
下書稿三は下記第三八葉第二章を第一連にとりいれたうえで、下書稿一の第一連を加え、さらに〈天狗巣のよもぎ〉と〈やまひいよいよふかくして／いよよにひとのみをやぶるべし〉と病の状況が加わる。
  
　下書稿四は黄罫２２行詩稿用紙に、タイトルを「夜」として、三行二連で、定稿とほぼ同じ状況が描かれる。下書稿五はその裏面に、定稿のタイトル「病技師」で、三行三連、下書稿六はその余白に四行二連で定稿とほぼ同じ内容となり、定稿に至る。
　〈風のなかにてなかん〉という状況は、下書稿四では主体が第三者になるものの、定稿まで変わらない。
　この状況の下に、〈にせもののステッキ〉、蝕む胸、飢饉(けかつ)供養の碑、がキーワードとして展開する。
本来、杖は笏の一種で、君主や高官の権威を顕すための物であったが、十六世紀以降、文化として欧州の貴族や上流階級を中心に広まった。とくに第一級正装にはモーニングに手袋、シルクハットとステッキが　定番のスタイルとして浸透した。明治維新後，西洋からの文物が集まった銀座にいくつものステッキ専門店も誕生したことでも日本への浸透が分かる。
　賢治はフロックコートの写真もあり、正装用としてステッキを意識していたであろう。自らの心境か他者の描写かいずれにしても、弱った身を支える黒く光るステッキは賢治にとっては贋物である。
　飢饉(けかつ)供養の碑は、花巻市の宮沢家付近の浄土宗松庵寺の宝暦、天明、天保、の大飢饉での死者供養のための全二十四基の碑で、高さは一、五メートルほどのものである。それは避けることのできない自然の猛威や社会の軋轢に散った弱者の姿を具現するものと言　えるだろう。
　病む身と泣かずにはいられない衝動を抱えて闇の中に出て行く。　しかし目に入る飢饉(けかつ)供養の碑は、もっとつらい現実である。
〈蝕む胸〉は、下書稿一、二には、水車小屋の職人のせき込む姿を描いているが、定稿では、主体の様とも取れる表記となり、かつタイトルも「病技師」という清書時の賢治の状況を暗示させるものとなった。
　風は、背景と共に病む賢治と周囲の状況を包み込む大きなものとしてあり、全てを肯定して死を迎えようとしていた賢治を表すものではないだろうか。
 
参考文献
三谷弘美「病技師〔一〕」(「宮沢賢治文語詩の森」　柏プラーノ　１９９９)
 
１７、〔水楢松にまじらふは〕
  
　推敲に従って、登場者の身分やタイトルが変化するので、それを追って読んでみたい。
　下書稿一は黄罫２２行の詩稿用紙に、文語詩として書きはじめられている。内容は、父親が息子に引き継がれるべき広大な所有地を示して語りかけるのに対して、息子は答えずむしろ悲しんでいるようすを描くが、これは定稿まで変わらない。
　ここの登場者は〈商主〉で、燕尾服に勲章を付け、名誉と地位のある商人と、〈青きかしらをそりこぼち白き袍などつけにたる〉息子である。
　袍はかつて束帯の上着、公家・僧侶などの装束の表衣で、色、形によって、職や身分を表しているものもある。広く上着の意もある。白は律令時代には天皇の色であった。ここでは〈青きかしらをそりこぼち〉からは僧職者が想像でき、単に僧衣と考えても良いであろう。
　息子の形容に、〈その子善主〉がある。善主は北原白秋「邪宗門秘曲」（『邪宗門』）に　〈いざさらばわれらに賜へ、幻惑の伴天連尊者、／　百年を刹那に縮め、血の磔脊に死すとも／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惜しくからじ、願ふは極秘、かの奇しき紅の夢、／善主麿、今日を折に身も霊も薫りこがる。〉があり、マリアとその子イエスを表すというが、ここでは、宗教者の息子を表そうとしたものであろう。　　
　細かな語句の推敲の後、タイトル〈父〉を付し、さらに〈銀行家〉に修正する。
　風は父親の燕尾服を〈り〉ならすものである。
　１７行目〜２６行目〈柏は松にまじはりて／古きことばのモザイクや／クロスワードのさまなせり／かくのごときを静六は／混かう林となづけしか〉では子へと受け継がれる森を俯瞰しながら、クロスワードパズルを思わせるミズナラとマツの混淆林の風景、パンの神を思わせる楢の木、順列の法則に従うかのような小道の桜の並木と、肯定的に述べられ、これは定稿までで変わらない。
　下書き稿二は黄罫二十二行の詩稿用紙の表に、タイトル「銀行家とその子」、四行四連となる。対話者父と子についての記述は省かれ、ほぼ定稿と変わらない内容の対話のみが記される。
風は〈えらひはなくて風吹けり〉と定形と同じになる。
　定稿では二行四連となり、人物を表すタイトルや表現はなくなる。
 
　下書き稿一の〈静六〉は本多静六（１８６６―１９５２）で、林学博士であると同時に造園家で、設計や提案を出した公園は１９０１年の日比谷公園、大沼公園（北海道）をはじめとして７６にのぼり、「日本の公園の父」とも呼ばれた。「宮沢賢治の読んだ本―所蔵図書目録補訂」(注)には「本多造林学本論」(三浦書店　明治４５年)の記載がある。賢治の景観として山林にを見る意識は、本多静六の影響もあったのかもしれない。
　東京帝国大学教授時代の１９０２年、政府が設置した足尾鉱毒事件の第二次鉱毒調査委員会の委員も委嘱されている。同委員会は１９０３年に、１８９７年の予防令後は鉱毒は減少したと結論づけ、洪水を防ぐために渡良瀬川下流に鉱毒沈殿用の大規模な「遊水池」を作るべきとする報告書を提出したが鉱毒が消滅したという調査結果はない。１９３０年国立公園調査会の委員に就任している。
　
　〈水楢松にまじらふは〉に表される混淆林は、一般にスギやヒノキなどの林では、樹冠が閉ざされて、なかなか広葉樹が生育しにくい。それに比べて松（内陸では通常はアカマツ）林の場合は、林内までよく光が入るので、広葉樹も成長し、亜高木層や低木層が発達し、混交林になりやすいという。
　野鳥の種数や生息個体数が最も多いのは、広葉樹の純林よりも、こうしたアカマツと落葉広葉樹（コナラ、ミズナラ、ブナ、その他）との混交林である。
　　『岩手県史　第九巻』(岩手県著　杜陵印刷　昭和３９)によれば、昭和初期の営林政策は営林局、営林署の体制によって、苗木の育成、植林、下草払、伐木、森林鉄道による運搬、貯木場、製材、製品工場、の運営、造林計画までがなされるようになった。
林産物として、建築資材の杉、松、栗、家具・小道具・経木用の白楊、鉄砲台座用のクルミ、箪笥用の桐、装飾用材の楓の欅、薪炭用・相互接製板用の楢、その他の樹木も多くの用途をもって生産された。それはまさに混淆林を形作るものとなったのであろう。それは昭和三年までは順調に推移し、県内六産業のうち、第三位を占めた。しかし昭和四年から七年、世界恐慌のあおりを受けた経済不況のため最低となり、昭和五年〜六年には「県有模範林｣への支出も中止される。
　〈銀行家〉についての関連は、まず賢治の母方の祖父宮澤善治は明治31年4月に花巻銀行の創
立に携わる。花巻銀行は昭和4年に、第一次世界大戦後の金融界恐慌に対し、銀行整備合同の政策、盛岡銀行に併合されているが、それ以前、大正４年に、1915年上半期には、「整理案発表ノ結果、爾来連日預金之取付ニ遇ヒ、支払高多額ニ上リ、到底此ノ儘営業ヲ継続スルコト至難ニ因リ、整理中一時休業」（『岩手殖産銀行二十五年史』）という状態に追い込まれる。
　盛岡銀行への合併は国の政策一県一行主義の路線の中に進められ、花巻電鉄などともに金田一国士の傘下に入ることは、既定路線だったが、大正４年の事件は、身内である宮澤善治一家は私財の提供など心労は多大であった。同年8月の高橋秀松宛て[書簡9]）、創作メモ４８「花巻銀行」はその事態を反映していると思われる(注)。
　ここに〈銀行家〉のタイトルを使ったことは、資産家の父とそこに否定的な面を感じる若い息子とを描くために、賢治がかつて身近に体験し深く印象に残っていたこの言葉を使ったものだろう。
下書き稿から変わらず出現する〈こたび県の負債せる、　われがとがにはあらざるを。」はどんな社会背景があったのだろう。
　『岩手県史　第十巻』(岩手県著　杜陵印刷　昭和３９)によれば、昭和５年、世界恐慌のあおりを受け、経済界は不況、失業者増大、農産物価格低落、昭和６年は低温多雨で米不作７年も不況続く。また昭和３年、新銀行法が実施され中小銀行の存続が一層難しくなり、昭和４年には、宮澤善治の花巻銀行も昭和４年に盛岡銀行に合併されるが、合併問題の不調で、昭和７年、盛岡銀行、第九十銀行、岩手銀行三行が倒産して税収２５％減少する。そのため県債の発行が増え、その利息も多大なものとなった。そのような状況下で、６年７年続いて県財政の歳入歳出差し引き０となる。
　〈県の負債〉とはそのような状況をいうのであろう。盛岡銀行の倒産には、前述のように、宮澤善治一族も関わっていて(注２)、ごく身近なものとして賢治は受取ったであろう。また、抗いきれない経済の大きな波に翻弄される中小の資本家にも、いたわりの目を向けたともいえる。
　風はむなしく吹く。これはその経済の波をも表しているのかもしれない。四連の詩の三連までを占める風景の美しさは、子に引き継がれるべきものでありながら、四連におけるむなしさが悲しく、風にむなしいと形容しなければならなかった心情を感じることが出来る。タイトルにおける職業は不要となり、社会全般への、むなしさが描かれる。
 
注
１賢治の死後病床周辺にあった書籍を弟清六氏が整理して目録とし、それを飛田三郎氏が筆写した
「宮澤賢治／蔵書目録」と小倉豊文氏が筆写した「宮澤賢治所蔵図書目録」が残された。それをさ
らに奥田弘氏が補訂したものが「宮沢賢治の読んだ本―所蔵図書目録補訂」(初出『銅鑼　第４０
号』　１９８２年発行・『日本文学研究資料新集26宮沢賢治　童話の宇宙』　有精堂出版 1990)
である。
飛田氏の筆写には（賢治の死後病床辺を整理した時の主要のもの。かれは途中度々古本屋にもうり、
人にも呉れたり。又、この目録中には父の蔵書も多分あるべし。）の注記がある。
２、書簡９注高橋秀松宛(大正４年８月４日)
……町の人たちも又充分しをれてゐます　殊にHanmaki　Bank　にx,y,zといふやうな問題が起こって私の周囲ははんたいのしをれかた則ち眼が充血しています
３、書簡４６７森佐一宛(昭和８年３月３０日)
……昨夜叔父が来て今日金田一さんの予審の証人に喚ばれたとのことで、何かに談して行きました。花巻では大正五年にちやうど今度の小さいやうなものがあり、すっかり同じ情景をこれで二度見ます。……
 
参考文献
浜垣誠司氏ＨＰ「宮澤賢治　詩の世界」
『岩手県史　第九巻』(岩手県著　杜陵印刷　昭和３９)
『岩手県史第十巻』(岩手県著　杜陵印刷　昭和３９)
 
１８　　二月
 　下書稿一は黄罫２２行の詩稿用紙に文語詩として書き始められ、二行四連ですでに定稿の四連の形は成立している。
　下書稿二は、下書稿一の裏面に書かれ、連の順の移動のほかは、内容もほぼおなじであるが、第一連にある〈二月吹く〉を〈みふゆ吹く〉に直し、〈二月〉をタイトルとする。
　下一では〈二月吹く　みなみ風かな〉であった。下二ではタイトルとして「二月」を置く。
　大角修氏は〈二月〉に、釈迦入滅の二月十五日を重ね、死を意味する月と捉える。
　この〈二月十五日〉は旧暦であり太陽暦では三月初旬から中旬にかけてである。現代では太陽暦に置き換えて行事を行うところ、一カ月遅れとして太陽暦三月十五日とするところ、旧暦に従うところ、と様々である。
　賢治が涅槃の日として旧暦を思ったか新暦であったかは定かでないのだが、旧暦と捉えていたならば、背景は三月初旬から中旬である。季節の変わり目の不安定な気候が背景にあったのかもしれない。
　風の表現は下書稿一から出現する。〈橋の燈も顫ひ落ちよと〉、というくらい強い、季節始めの南風で、不気味に変に温かいのであろう。
 
　新校本全集では、下記「冬のスケッチ第十六葉」の関連を見る。
 
にはかにも立ち止まり
　　二つの耳に二つの手をあて
　電線のうなりを聞きすます。
　　　　　　※
　　そのとき桐の木みなたちあがり
　　星なきそらにいのりたり。
　　　　　　※
　　みなみ風なのに
　　こんなにするどくはりがねを鳴らすのは
　　どこかの空で
　　氷のかけらをくぐって来たのにちがひない
　　　　　　※
　　瀬川橋と朝日橋との間のどてで、
　　このあけがた、
　　ちぎれるばかりに叫んでゐた、
　　電信ばしら。
　　　　　　※
　　風つめたくて
　　　北上も、とぎれとぎれに流れたり
　　みなみぞら
 
　ここで主に描かれるのは電線を鳴らす風、風は南風ではあるが冷たく、〈どこかの空で／こおりのかけらをくぐって来たのにちがひない〉という清らかな感が漂う。ここでの段階では、むしろその音を楽しんでいるようだ。この電線を鳴らす風は後に「ぬすびと」（一九二二、三、二）、「風景とオルゴール」（一九二三、九、一六）（『春と修羅』）にも重要な　意味を持って登場し、賢治の心象に重い部分を占めていく。　
「梵の聖衆」は臨終を迎える人の前に来迎する阿弥陀仏と諸菩薩を意味する。
　死は予感されるのに、「梵の聖衆」の来迎はまだ先のようで、死の不安を抱いたまま季節ばかりが廻ってくる。
　死を意識した賢治は「冬のスケッチ第十六葉」の風景を、涅槃の月〈二月〉の風景とする。春の初めの風は、激しく吹いて、電線をならし、一つの希望ともいえる欄干にともる燈も消えそうである。その下で、川音も激しく流れながらどこかに引っかかるように流れ、まるで吃音のようで一層神経を逆立てさせる。かつて心に残る音であった電線の風音は、そのときの不安に満ちた風景と作者の心を、倍増させるものとしてある。
 
参考文献
大角修「二月」（『宮沢賢治　文語詩の森』　柏プラーノ　１９９９）
 
１９　　「公子」
　この詩は大正三年四月、盛岡中学校卒業時に副鼻腔炎の手術で入院したおりの下記短歌を原型として成立した。
　 
　下書稿一は無罫詩稿用紙に書き始められる。
〈父母のゆるさぬもゆゑ／きみわれと　年も同じく／ともに尚　はたちにみたず／われはなほ　なすこと多く／きみが辺は　八雲のかなた〉と、そこで病院の看護婦への恋、ともに病んだ父への思いなど、当時の事実が述べられている。
　手入れ段階で、具体的事実は消え、一つの虚構を描くべく、象徴的な〈師の言葉〉、〈点竄の術〉などが登場して、変更されながら、下書稿一の裏面に書かれた下書稿二ではさらに〈点竄の術ははかなき〉と〈解析の術得よといふ〉が登場する。
　点竄術は、江戸時代、関孝和(せきたかかず)が中国の天元術を改良して作り出した筆算式の代数術で、点竄は本来は文章などの字句を直すことであるが、関孝和の和算の解く過程がそれに似ていたことによって名づけられた。さらに和算は、解析学に関連した研究（円理）も発展し円周率や円積率、球の体積や表面積も求められるようになった。〈解析の術得よといふ〉はさらなる学問の上を目指せという意味か。
　定稿に至って〈熱はてし身をあざらけく、　軟風のきみにかぐへる。〉と〈君〉の記述が復活し、ここに初めて「公子」のタイトルと風の記述が登場する。公子とは、中国の春秋戦国時代の各国の公族の子弟を言うが、時を経て、貴い身分のあるものの子弟と広く解釈されている。ここでは賢治自身を表すのではなく、上流社会に生まれ、生きる術を知らぬもの、といった意味であろうか。文語詩の目的、定形化、自己を排した客観化、抽象化、典型化のために、選ばれたのであろう。
　軟風は、ビュウホート風力階級3 の風で、心地よいそよ風である。既に遠く美しいものとなった恋を象徴するものとして、桐の花の美しさ、病気の癒えた清明などとともに、より抽象的な、〈風〉が加えられたのであろう。
 
参考文献
近藤晴彦『宮澤賢治への接近』　河出書房新社　２００１
栗原敦『宮沢賢治　透明な軌道の上から』(新宿書房　１９９２)
山内修『宮沢賢治研究ノート　受苦と祈り』(河出書房新社　１９９１)
　
２０　　〔銅鑼と看版　トロンボン〕
 　下書稿一は保線工夫(口語詩稿)の裏面、黄罫２４行×０の詩稿用紙に「秋祭」のタイトルで二行、二行、四行の三連の文語詩として書き始められる。下書稿二は同用紙余白に書かれ四行二連となる。定稿は定稿用紙に二行二連となる。
　内容は小さな異動はあるが定稿までほとんど変わらない。下書稿一では、背景はアーク燈の光の形容が中心であるが、下書稿二から光は風とともに描かれるようになる。定稿では〈秋風〉と規定される。
　〈チャリネ〉は明治19年（1886）、外国から日本に来たサーカスの三番目、キャリニー氏率いるイタリアのチャリネ曲馬団(Cirque.Chiarini　) が、西洋曲馬を披露して、そのスピードとスリルが大きな反響を呼び、西洋曲馬と言えばチャリネ、また、以降見世物、サーカスをチャリネと呼ぶ人もあったという。また、その名を借りて、１899年日本初のサーカス団として、山本政七らによって「日本チャリネ一座」が設立された。
　江戸時代からの見世物に西洋の要素を加えて、明治中期から新しい見世物の雄として脚光を浴び、大正期に入って進展して活躍していった。この時代なりに活動写真、電気仕掛の見世物などの娯楽が増えかげりが見え始めたが、尾崎宏次『日本のサーカス』、阿久根巌『サーカスの歴史』によれば明治四〇年ころには全国を巡業する興行団が大小合わせて三〇ほどはあったという。
　宮澤清六『兄のトランク』(注)には、賢治１２歳当時、花巻鳥谷ヶ崎神社の秋祭などではこうした興行がおこなわれていたという。〈チャリネ〉はサーカスの一般名称としてのものであろう。
〈得も入らざりし村の児ら〉からすると、当時あった、満員などのため正規に中に入ることが出来ない観客のために、短い時間テントの幕をあげてみせるという「あおり幕」という習慣によって見ていたと思われる。
　サーカスの子供は、サーカス小屋の登って行く途中にある踊り場のような位置で休憩を兼ねて宣伝の任も負っていたという。大人に肩車してもらって栗を渡した、というのはそのためである。
　なぜ子供らが子供の芸人に栗を贈ろうと一生懸命なのか、ということは書かれないが、恐らくは自分と同年代の子への親近感に加えて、子供らはその芸に感激しているのであろう。
　またサーカスの芸は幼少のころから仕込まないと物にならないことから、サーカスには日々苦労を重ねる子供が存在し、借金などによって年季奉公を強いられる場合も多い。それゆえ〈サーカスの子供〉には悲哀を感じさせるものがあり、子供としても同情のような気持ちも動いたのであろうか。
　余談になるが、昭和２３年に児童福祉法によって、満１５歳以下の子どもが〈公衆の娯楽を目的として曲馬または軽わざを行う業務〉に就くことが禁止され、サーカスにとっては伝統芸の存続が難しくなったが、暗いイメージはなくなっているという。
　当時、栗は秋だけのおいしいおやつであった。チャリネを見に来る子供たちにも、苦労を重ねているであろうチャリネの子どもにとっても貴重なものである。栗を通して賢治が描いたものは、小さなほほえましい情景の奥にある、何処も変わらない子供の現実である。
　銅鑼の音、派手派手しいであろう看板、金管楽器の騒音の影に、子供の芸人の姿は〈小さい〉。詩の効果的形容を考えた定稿作成時に〈秋風〉が、その寂しさに最もふさわしいと決めたのであろう。
 
注
宮澤清六『兄のトランク』(筑摩書房　１９８７)
 
参考文献
長沼司朗〔銅鑼と看版　トロンボン〕『宮沢賢治　文語詩の森　第三集』　柏プラーノ２００２）
ブログ「見世物興行年表」
尾崎宏次『日本のサーカス』、１９５８　三芽書房
阿久根巌『サーカスの歴史』、西田書店　１９７７
 
　２１　涅槃堂
 　下書稿一は「雨ニモマケズ手帳」で、四行、三行、一行で、タイトルは無い。詩中にあるのは朋友が朝の勤行をする〈羅漢堂〉である。ここでは作者は病床にあって羅漢堂に勤行する朋友を思う。余白に、二連三連を挿入する意図か、〈かの町の淫れをみなに／事ありと朋ら云へども／なほしかの大悲の瞳／おゝ阿難師をまもりませ〉、〈ふるさとははるかに遠く草くらき／よみぢの／原を／ふみわけん／みちは／知らずも〉の書き込みがある。
　書き込みの前半の背景にあるのは、〔たそがれ思量惑くして〕（文語詩稿五十篇）にも感じられた、盛岡高等農林一年の冬、盛岡市北山の曹洞宗寺院、報恩寺に参禅した経験である。そのときの住職、尾崎文英は、行動が粗雑で品行も悪かったと言うが、賢治は評価していて、時に問答し座禅も組んでいたという。
　〈ふるさとははるかに遠く草くらき／よみぢの／原を／ふみわけん／みちは／知らずも〉は昭和六年九月、東北砕石工場の仕事で出た東京で病に臥したおりのふるさとへの想いを、花巻に帰って「雨ニモマケズ手帳」に記したと言われる(注１)
　下書稿二は無罫詩稿用紙に赤インクで書かれ、タイトルは「涅槃堂」となる。内容は下書稿一に、〈定省を父母に欠き／養ひを弟になさで／ひたすらに求むる道の／疾みてなほ現前し来ず〉が加わっている。さらに四回の推敲がなされるなかで、四行五連となりタイトルは〈三昧堂〉となる。
　三昧は心を一つの対象に集中させて集中させて動揺しない状態で、〈三昧堂〉は僧が中にこもって、法華三昧や念仏三昧を修する場所で、特に法華経についての長講を行う。また師への擁護に、〈皐諦女師をまもりもせ〉が加わる。日蓮の経典では、〈皐諦女〉は本地を文殊師利菩薩で、どんな場所でも、法華経の行者を守護す可しと明記されている。また朋友の勤行の場所に〈鬼子母堂〉の文字も見える。
　さらに二行四連となり、ここから朋友、師についての記述は消え、定稿にほぼ近い内容、死に臨む主体と、降りしきる雪の風景となる。
下書稿三は、黄罫詩稿用紙で二行四連は保たれ、三連と四連の入れ替えがある。
　定稿は定稿用紙に一行四連となる。　
　「涅槃」は釈迦の死を意味し、「涅槃堂」は釈迦の涅槃像を祭る堂であるが、禅宗寺院では病気になった僧侶の病室を指し、省業堂、延寿堂、安楽堂、とも呼ばれる。ここでは、死に臨む作者の病室を意味している。
　風は松を鳴らす風で、作者は耳でのみ感じている。降る雪も、鳥の飛ぶ様も聴覚で捉えられている。そして熱の身のほてりという体感がある。
　〈雪の山また雪の丘、〉は下書き稿二の〈よろぼひて窓にのぞまば／松なみのけむりにも似ん／雪の山　また雪の丘〉からすると唯一視覚で捉えたものである。
下書き稿二の終形から登場する五輪塔は、方形、円形、三角形、半月形、団形の石材を重ねた仏塔で、それぞれ地、水、火、風、空を表し、五大として、宇宙を構成している五大要素を意味すし、古くは墓石として用いられた。
　賢治の詩では、「一六　五輪峠」一九二四、三、二四（「春と修羅第二集」）、文語詩「五輪峠」（文語詩稿五十篇）など五輪峠への想いを書いている。　　　
　五輪峠は、奥州市江刺区、遠野市、花巻市東和町の境界にある五五六メートルの峠で、そこにあるのは一基の五輪塔のみである。大角氏によれば、〈五輪塔　数をしらずも。〉での五輪塔は墓であり、自らも死に瀕しながら、死者へのおもいを連ねているという（注２）。
主体は、もしかして〈涅槃〉と言う言葉に釈迦の入滅の図を思ったのではないだろうか。
　自身の周辺には、死を悲しむ人々や動物のかわりに、室外の風と降りしきる雪と鳥の羽音だけがある。そこには、事実をみつめる、平静で澄んだ眼があるように思う。
　風は、眼に見えぬ松風を、音にして届けてくれる。死に瀕してもなおそこには風が存在していたのである。
 
注１、２
大角修「涅槃堂」（『宮沢賢治文語詩の森　第三集』２００２　柏プラーノ）
 
参考文献
禅学大辞典編纂所『禅学大辞典』(大修館書店１９８５)
小倉豊文『「雨ニモマケズ手帳」新考』(東京創元社　１９７８)
信時哲郎〔たそがれ思量惑くして〕（『宮沢賢治　文語詩五十篇評釈』　朝文社　２０１０）
 
２２　　山躑躅
       
　「装景手記」の一部を文語詩化したもので、下書稿一(メモ)、下書稿二とも一部語句の推敲があるのみで内容は変わらない。風の表現も下書稿一から出現する。
　「装景手記」は釜石線の車窓から〈橄欖岩の鋸歯〉をいただく山並みを眺めて、風景の中には、山の創生から、仏教思想までを感じとって、それらを合わせて、壮大なの一つの〈装景〉を描く作者がいる。列車音を連想させるローマ字表記も大きな表現上の意気込みを感じさせる。
　文語詩化されたのは１２１行の詩のなかの、山躑躅に関する部分、次の５行のみである。　
  
　詩中の〈紅土〉は、〈ラテライトlaterite〉で、高温多雨の熱帯地域に発達し，その成因にもバクテリアが関与しているらしい．インドシナ半島およびインド、キューバなどサバンナ地方に広く分布している。酸性土で栄養分を含まない土で、農業には向いていないが、インドではレンガをつくる原料に利用されている。酸化の度合いによって色は変わるという。
　賢治がその生涯をかけて改良しようとしていた酸性土と同色の山躑躅を否定的に見ているのもしかたないであろう。
　好ましくなかった山躑躅の色についての部分を取り出して文語詩化したのは、それに比べてそこを渡る風は〈銀の風、　無色の風〉で透明で輝くものであり、〈まぐは〉うことによって冴えた紅色になるように、と祈り、さらに心中には、土壌の改良への夢もあったのではないか。　
　あるいは賢治はそこにある〈風〉を描きたかったのではないだろうか。〈銀の風〉、〈無色の風〉という表現は唯一この作品でのみ使われている。それは〈青い〉のでも、〈透明〉でも、〈きららか〉でもなく、少し暖かく、静かにひっそりと輝く風なのではないか。
　それは文語詩化に際して加えられた最終行〈さは云へまことやまつつじ、　　日影くもりて丘ぬるみ、　　ねむたきひるはかくてやすけき。〉にも言えるのではないだろうか。そこでは山躑躅を擁する丘にぬくもりと安らぎを感じている。
　この時の文語詩化の心象は、この平明さだったのかもしれない。それを象徴する、銀色、無色の風である。
 
参考文献
佐藤栄二「山躑躅」を読む(賢治研究４０　１９８６)
 
23     羅沙売
  
　下書稿一は、下記「冬のスケッチ一三葉第四章、一四葉第一章、第二章」である。
  
　定稿まで、背景の冬の夜、井戸に憩う行商人の姿は代わっていない。
　黄罫二十六行用紙の下書稿二の手入れ形で、〈バビロニやなぎ〉、行商人は〈羅紗売り〉と限定される。下書稿三は黄罫二十二行用紙に書きなおされ、ここから風の表現が登場する。ここまで形態は四行二連である。
　バビロニは、現在のイラク、メソポタミアの南部、バビロニアあるいはその首都バビロンからの造語であろう。 柳にメソポタミア風の古代を感じての命名だろうか。
　〈羅紗〉は、ポルトガル語の「raxa」の当て字の造語で、近世の初頭にポルトガル船が持ち渡った、なめらかな手触りの厚手の毛織物「raxa」をラシャと呼んだのが始まりとされ、それまでは日本に存在しない珍しい舶来品であった。羅も紗も薄い絹織物の事を指すが、二字を合わせた羅紗は、平織の組織がわからない程、毛羽立たせた毛織物である。
　実業家、伏島 近蔵（ふせじま ちかぞう）の伝記には、１８７７年（明治10年）の西南戦争における羅紗（ラシャ）の取引等で巨利を得るという記述があり、ドラマ「おしん」では大正末期に、羅紗問屋で成功する人物が現れたりするので、〈羅紗〉の売買は大きな商取引でもあったのかもしれない。また服地商を総称しての〈羅紗問屋〉であり、服地の行商を〈羅紗売り〉と呼んだのかもしれない。
　賢治の詩では〈浅黄と紺の羅紗を着て／…／馬はあやしく急いでいる(「七五北上山地の春」(「春と修羅第二集」)と、種馬検査所に連れられていく選抜された馬が盛装するように、羅紗で飾られている。
面白いのは、行商人が水を飲みながら鳴らすものが、のど(下書稿一)→ひじ(下書稿二)→しずく(下書稿三)→銭(定稿)と変化することである。
　下書稿三までは、行為者の一部か行為によっておこる音であるが、定稿では、〈銭〉とした意図は何だろう。
　天の川のもと、渡っていく鳥、という静寂の中に、人物が〈天の川〉を眺め、〈さそり〉座を探していた主体が、定稿では〈みなみの風にやすら〉ぐ、という世俗的なものへ変化するのと関係するのかもしれない。
　「冬のスケッチ」のこの描写の一こまが、なぜ晩年の文語詩に再生されたのかという理由とともに、疑問である。
 
　２４　〔秘事念仏の大師匠〕〔二〕
  
　一〇五六〔秘事念仏の大元締が〕一九二七、五、七、 (「春と修羅第三集」)を文語詩化したもので、下書き稿一は〔秘事念仏の大元締が〕下書き稿二の裏面に書かれている。内容も口語詩とほとんど変わらない。風の情景も〈南風〉でここから定稿まで変わらない。
　〈秘事念仏の大師匠〉を描いた〔秘事念仏の大師匠〕〔一〕(文語詩稿五十篇)は、羅須地人協会の活動中の賢治に悪意ある行為のあった「隈」との遭遇における心理的な戦い―むしろ賢治の心の中の葛藤―を描いた「憎むべき「隈」辨当を食ふ」を下書き稿一として、ここに一〇二五〔燕麦(オート)の種子をこぼせば〕・「一〇二八酒買船」・〔温く妊みて黒雲の〕のイメージが加わり、密造酒を買いに行く酒買い船と秘事念仏の大師匠元真斉という公然の秘密を持つ二者の遭遇の風景が描かれた。
　〔秘事念仏の大師匠〕〔二〕は、主体〈秘事念仏の大師匠〉が、妻子ととも畑仕事をしている風景のみが描かれる。仕事に飽きてしまう子に怒る主体、そんな夫をひたすら信じて仕えている妻、という人間関係を描くが、そこにはその家族への暖かい眼はなく、むしろ悪意も感じられる。風景の中の牛糞に光る蒼蠅も嫌悪感を増す。
　〔秘事念仏の大師匠〕〔一〕の章でも述べた通り、秘事念仏は東北地方に広まっていた隠し念仏で、表向きの宗教とは別に、この念仏の導師(大師匠)によって生活のなかで、さまざまの行事が行われていた。法華経や賢治の父が檀家総代だった浄土真宗など既成宗教との対立は深く、賢治にとっても、否定したい人物だったのではないか。〔二〕は対象が秘事念仏の大師匠だけであるため、一層強く出ている。
　風は共通して、〈南風〉である。そのむっとするような暑さもそれを倍増させる。
　この〔一〕、〔二〕は別の詩からの発展とされているが、登場者も同じで、似た情景を描き、また形式も七五調の四連構成と、共通することが多い。これは推敲が二作を同時に見比べながら為されたのではないかと言われる(注)。
　それまでの多くのシーンのイメージが組み込まれながら成立して行く文語詩の不思議さを感じさせる。
 
注
信時哲郎「〔秘事念仏の大師匠〕〔二〕」(『宮沢賢治｢文語詩稿五十篇｣評釈』朝文社２０１０)
 
２５　　電気工夫 
　下書稿一は無罫詩稿用紙に書かれ推敲前のかたちでは、〈電気工夫〉は登場せず、人物は〈名誉村長〉、〈退耕〉である。退耕は、勤めを退き耕作に従事する人で、〈名誉村長〉や、作者自身もそうである。
風の表現は〈北風氷と光を吹きて〉で、光は共通するが、他は真逆ともいえる。
　この作品の源流として、下記、一〇五一〔あっちもこっちもこぶしのはなざかり〕　一九二七、四、二八、が考えられる（注）。書かれている状況は下書稿一とほとんど同じであるから、背景はその時点と推定できる。　
 
一〇五一
　　　　　〔あっちもこっちもこぶしのはなざかり〕
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九二七、四、二八、
  
　〈名誉村長〉は、文語詩稿五十篇の〔さきだつ名誉村長は〕にも登場し、そこでは村長の性向を比喩的に表したもので、湯口村村長阿部晁(任期大正十三年十月〜昭和九年一月)だったと推定される。佐藤隆房によれば、阿部は人間性も容貌も豪気であったという。この詩の書かれた時期、農事講演会などで賢治と関わりを持っている(注)。
しかし、この下書き稿一には多くの削除と変更が加えられていく。〈名誉村長〉、〈老いたる耕者〉が消え、タイトル「退耕」が付され、さらに「電気工夫」となり、電気工夫の電塔に上った視点でコブシの花の風景が描かれる。　　
　残されたものは登場する人物の比喩、（直き時計はさま頑く、憎に鍛えし瞳は強し）である。
　「電線工夫」（『春と修羅』）は〈でんしんばしらの気まぐれ碍子の修繕者〉ととらえ、雨の中の悪魔の使いと、ユーモラスに捉えられている。電気は当時の文明の象徴でもあり、その従事者は賢治にとっては興味ある対象であったろう。ここでは〈憎に鍛えし瞳は強し〉と対象への作者の心情が描かれる。このような作者の心情こそが描きたかったものであろうか。そのことで、全く別の心象風景が展開する。
　さらに風は〈光の網〉を織る南風となる。〈氷片と光を含む風のなかに立ち〉と比べたとき、南風の暖かさや揺らぐ光は、そのまま揺らぐ心や感情などを抑えていることを表すのではないだろうか。
 
注　
「宮沢賢治の文語詩における風の意味　第１章　」小林俊子ブログ宮沢賢治風の世界
 
参考文献
黒塚洋子「電気工夫」(『宮沢賢治文語詩の森第二集』　柏プラーノ　２０００)
 
２６  〔すゝきすがるゝ丘なみを〕　「事件」（口語詩稿）を文語詩化したものである。下書稿一は、「事件」（口語詩稿）の清書稿と同面、黄罫二四行の詩稿用紙、「一〇七五囈語」(「春と修羅第三集」)下書稿二の裏面に書き始められた十行で、タイトルは「奇異」である。「事件」の内容は、文語詩とほとんど変わらない。
　風の表現は、かな表記、漢字表記の変化のほかは、ここから定稿まで変わらない。
　下書稿二は黄罫詩稿用紙、「一〇三四　市場帰り」の裏面に書かれた一〇行である。
　定稿は一行五連となるが、ここまで内容は小さな語句の変化はあるがほとんど変わらない。
　この詩では、風は、広いススキの原を急激にわたってきて、窪地には渦を生んで行く。それはミネルヴァ神殿の柱を思わせる。
ミネルヴァ神殿はアッシジに残る、紀元前１世紀に築かれたギリシャ神殿で、低めの三角形の切妻壁を、コリント式柱頭もつ６本の溝つき円柱と台座で支える典型的な古代ローマ建造物である。コリント式とは、溝が彫られた細身の柱身と、アザミの葉が象られた装飾的な柱頭を特徴とする。１５３９年に内部に教会がたてられた。
　アッシジの聖フランチェスコ聖堂内に、フランチェスコの生涯を描いた有名なジョットの28枚の連作壁画の中の一枚に描かれているミネルヴァ神殿にはまだ教会が入っていなくて空の状態という。賢治の想像する、〈ミネルバ神殿の廃墟〉とはこちらかもしれない。
　風はススキの原に渦を次々に巻きあげて行く。詩の中心はこの風景となり、印象が強い。戦士幸蔵(口語氏「事件」)、闘士嘉吉(文語詩〔すゝきすがるゝ丘なみを〕)、も同一の人物で農夫と思われる。この戦いは、風の中での農作業、風との戦いだろうか。
　つぼけは萱、稲藁などを乾燥させるために少量ずつ束ねたものを支柱に円錐形に掛けて置くもので、この季節にそれを利用するものなのであろう。
　背景となる事実は下書き稿にもない。
　多くの場合、風は詩の背景として、また詩の事実を効果的に表すために使われていたが、ここでは、この急激な南風の作る不思議な風景の印象で作られたものと思う。
 
２７〔腐植土のぬかるみよりの照り返し〕
 　下書稿一は、黄罫二六行詩稿用紙に書かれた１３行で、さらい複雑な手入れがなされ２３行の詩となっている。下書稿二は、黄罫二十二行詩稿用紙に、三行九連六行一連で、内容は定稿とほぼ同じとなる。習字稿。定稿断片があり、ほぼ短歌体の十一行の定稿にいたる。
　内容は、駅前の腐食土のぬかるみに、開かれている市の風景である。ぬかるみは、太陽光を照り返し、風にさざめく。すがめ―斜視または片目―目に障害を持つ子供、美女に眼をつけるかどわかし、材木を運ぶ奇装の人々、安くても売れない鏡など象徴的な言葉がならぶ。
　文語詩「市日」（文語詩稿一百篇）習字稿はこの〔腐植土のぬかるみよりの照り返し〕下書稿三に重書きされている。丹藤川合流点の集落（現岩手町丹藤）の市の風景と、この詩と同様にきれいに髪を丸刈りにして栗を食べる弟と、鏡を買いたいと思っている姉―恐らく美人で人買いに目をつけられている―が描かれる。この詩で描かれているのと同じ状況であろうが、背景にはぬかるみはなく、輝く姫神山の尾根と、なまこぐもである。
　〔銅鑼と看版　トロンボン〕では栗と子ども、市ではないが縁日のサーカスが登場する。〔銅鑼と看版　トロンボン〕でふれたように、当時、栗は貴重なおやつだった。
　市の情景を描いた作品は多く、文語詩〔小きメリヤス塩の魚〕では、凶作の年の暮れの市場に農村の苦渋を描く。
「冬と銀河ステーション」（『春と修羅』）では現実の市の風景に加えて、車窓に広がる流氷、木々の枝に飛ぶ雫が光に輝く様を、〈まるで市場のやう〉という。
　腐植土は、地表部に堆積した落葉などが微生物や土壌動物による生化学的な代謝作用により分解されて土状になったもので、火山灰土母材として腐植とともに、黒ボク土を作る。一般には腐葉土（ふようど、）ともいう。長い月日をかけて自然が作り出す天然の肥料で、農業では、重要な機能を持つ。黒ボク土は、日本では、北海道、東北、関東、九州に多い。
　この〈市〉という状況で、腐植土をぬかるみを作っているものとしているのはなぜだろうか。単にそこが湿地で腐植土だったからかもしれないが、謎めく。「春と修羅」、「原体剣舞連」、「第四梯形」、「過去情炎」、「小岩井農場」パート１、９、「三原第二部」などに登場するが、すべて湿地の形容、あるいは好ましい土壌としてである。
 
佐藤栄二「市日」（『宮沢賢治　文語詩の森第三集』　柏プラーノ　２００２）
 
 
２８　〔小きメリヤス塩の魚〕
 　背景は下書稿一〜四までの記述から、露店街、あるいは市であることが分かる。正月間近、子供用の衣類や、塩魚、海藻類やイカの塩辛などが並んでいる。凶作のため収入の少なかった一家の主は夕暮れも近くなっても考えを重ね、年の瀬の買い物もできかねている。
　文語詩として書きはじめている。昭和五年を上限としている用紙に下書き稿一が書かれていること、昭和三、四年は厳しい旱魃であった事実、から発想は昭和四年以前の暮れと推定できる。
　下書一稿では露店に並ぶ品も、茶絣とメリヤスのシャツ、歪める陶器、塩鮭、ふのり、カズノコと具体的である。また、堰一つを境に豊作と凶作に分かれた村、その双方の農民の買い物の姿を描き分けて、厳しい現実が描かれる。
　さらにそれと対比するように、〈がたぴしと〉不快な音を奏でる楽隊や、サーベルを下げた巡査など町の様子も描かれている。
定稿では商品は冒頭一行でまとめ、凶作だった農民のみを描く。凝縮されたことによって、〈みのらぬ村〉の厳しさが一層突きつけられる。
　風は、下書稿二の推敲段階で、楽隊の音を伝える風から、〈風すさまじく歳くるゝ〉として登場し、定稿で復活する。
年の暮れの今にも雪の落ちてきそうな空の下、寒さを決定づけるように吹く風として、年の瀬を迎える〈みのらぬ村の家長たち〉の寒々としたこれからを感じさせる。
　この詩は文語詩化における凝縮と言葉の添加の効力の見事さを実証していると言える。
 
　赤田秀子〔小きメリヤス塩の魚〕（『宮沢賢治　文語詩の森』宮澤賢治研究会編　柏プラーノ　１９９９）
 
２９　　賦役
  
　孔雀印手帳に文語詩として書き始められ、黄罫２２×２２の下書稿二がある。
　定稿〈あをあを燃ゆる峯のゆき、風はいくたび崩れきて〉をさらに推敲した段階で、〈あおい風〉の表現は出現する。下書稿一から二まで、〈風〉は〈崩れ〉来るものであり、〈あお〉いのは雪の形容であった。
　賦役は小作農の労働という意味と取れる。その苦しみを淡々と綴る後半に比べて、雪、スズランの白さ、柏の緑、そして〈青い〉風、と色どりに満ちた第一節の美しさは何を示すのだろうか。
　その差の大きさを悲しむのか、それとも賢治は労働するものへの献じようとこの美を書きこんだのであろうか。
 
３０   〔商人ら　やみていぶせきわれをあざみ〕
  
　下記〔打身の床をいできたり〕(文語詩稿五十篇)の下書き稿二´から独立して定稿化される。
  
　〔打身の床をいできたり〕下書稿一から下書稿三まで、病者は訪問者で、嘲るのは店にいる商人であるが、その形は〔商人ら　やみていぶせきわれをあざみ〕に受け継がれ、〔打身の床をいできたり〕では、下書き稿四から反転し病床にあるのは商人である。
　〔打身の床をいできたり〕(文語詩稿五十篇)が「王冠印手帳」に書かれたことや内容から、背景は、病身をおして東北砕石工場の営業を担当していたことである。
　風の表現はこの〔打身の床をいできたり〕下書稿二´から出現する。
本来は暖かいはずの〈春の風〉であるが、熱のある身体にはつめたく、病を恥じる心にも突き刺さる。〈つめたくすぐる春の風かな。〉は月並みな言葉であるが詩全体を考えれば重い意味を持つ。
 
３１　風底
 　現存するのは定稿のみ、極端に凝縮された作品で、〈風〉もタイトル「風底」として出現する。
　文語詩ではタイトルが明示される作品は５０篇では一八篇、一百篇では六七篇、主に漢字熟語である。漢字熟語意外のタイトル、「雪の宿」を例にとればここで〈の〉を省略することは不可能であるが「風の底」は〈の〉の省略が可能である。　
　「風の底」は多くの賢治作品に登場する、〈光の底〉、〈光象の底〉と同様、上空から無限の宇宙につながる世界を表現するものである。
ここで描かれるのは、雪煙りを舞い立たせる風のなか、荷物を背負い汗して一人行く人と、なぜか荷物の中で鳴りだす時計である。〈リリリリ〉という時計の音は、静寂を破りながら、しかし小さく、宇宙の底を感じさせる。
　人の小ささ、時計という文明の象徴の危うさは、〈風底〉の象徴する宇宙につながる大きな風景に対比されて一層強く印象付けることが出来る。
　また「風底」と言う漢語は表現的にも定型詩にふさわしといわれ(注)、その無機質さはそのまま、自然の非情をも匂わせる。
 
注
住田美知子「風底」(「宮沢賢治文語詩の森」　柏プラーノ　１９９９)
 
　後記
　「宮沢賢治文語詩における風の意味　第一章」、「宮沢賢治文語詩における風の意味　第二章の１」、「宮沢賢治文語詩における風の意味　第二章の２」、と、「文語詩稿五十篇」、「文語詩稿一百篇」における〈風〉を検討してきた。
　詩の背景も可能な限り検証するよう心がけたが、まだまだ疑問が残り、先行論文も読破できていない。
今後は、検証を深めながら、さらに賢治が〈風〉に求めたもの、特に修辞上の役割について、把握したい。
 
 
 

５月１８日の永野川ビギナー探鳥会のご報告です。
少し暑かったのですが、風が無くよい探鳥日和でした。
子供たちの参加が無く淋しかったのですが、初めて来てくれた方や、近くに住む知り合いの方も見え楽しく過ごしました。
公園内のヨシ原に、オオヨシキリが少なくとも５，６羽は鳴いていて、プロミナにも入れてもらい、口の中のオレンジ色を皆で確認できました。
梢で囀っている、ホオジロ、カワラヒワの姿も捉えていただき、声、形ともに確認できました。
公園の川のなかほどで、泥から顔を出しているウシガエル、独特の声で鳴いているトウキョウダルマガエル、おなじみのアマガエル、と３種そろっていました。　　　
トウキョウダルマガエルは、かつてはトノサマガエルと呼ばれていたものです。トノサマガエルがいるのは関西にのみ、鳴き声もトウキョウダルマガエルとは全く違うことを教えていただきました。
３日ほど前に、法面が刈られてしまったので、植物を見ることが出来ない、と思っていましたが、川沿いに、オドリコソウの群落を見つけました。昨年よりもたくさんあり、この川辺はだけは何としても残してほしいと思いながら、オドリコソウを確実に頭に入れました。
エノキの木の幹に、初めて見る黒と赤の模様の昆虫が群生していました。カメムシ目カメムシ亜目サシガメ科の仲間で、触れると刺されるということです。多種類の生物を、性質や危険性なども知りながら、観察できることが大切だと思います。
それにしても、鳥と同様、昆虫の色彩、造形はなぜ、だれが作ったのか、と思うくらい美しいですね。
桜並木の手前のヒノキから、知らない囀りが聞こえました。
指導員さんが、コムクドリかもしれないとおっしゃってしばらく探していましたが見つからず諦めた時、一瞬飛び立ちました。私は見ることが出来ませんでしたが、確かにコムクドリだったとのことでした。
私がここで初めてコムクドリを見たのは、２００５年の５月初旬でしたが一人の確認ではとても不安でした。でも今日、ここにコムクドリが立ち寄ることを、大勢の方に確認していただくことが出来、幸運でした。見ることが出来なかったのは残念でしたが、きれいな囀りの声、また毎年きているであろうというお話を聞き、来年への希望が生まれました。
同じ場所でも一人で見るのとは全く違うこと、探鳥会の素晴らしさだと思います。

ビギナー探鳥会での鳥リスト
キジ、カルガモ、カイツブリ、キジバト、アオサギ、ダイサギ、トビ、モズ、コゲラ、ハシブトカラス、ハシボソカラス、シジュウカラ、ヒバリ、ツバメ、イワツバメ、ウグイス、オオヨシキリ、ムクドリ、コムクドリ、スズメ、セグロセキレイ、カワラヒワ、ホオジロ

上旬、まだ風には冷たさが残っています。
ようやく田植えが始まるようで、耕耘機がはいり、水が引かれ始めました。
今季初めて、オオヨシキリの声が公園の錦着山側の川のヨシ原で聞こえました。
新しい鳥のシーズンが始まります。ウグイスは本当に少なくなって、大岩橋上で一度声を聞いたのみでした。
今年は、もう公園の芝生の刈りこみが始まっていて除草剤も撒かれました。芝生以外の草地で、歩道際のみが刈ってある場所もありましたが、繁殖期過ぎるまでは刈るのをやめてほしい、という申し出を入れて下さったのなら有難いことです。

中旬、公園の法面の刈り取りの真っ最中でした。抜き打ちというか、今年はずいぶん早いようです。ヒメオドリコソウやオオイヌノフグリなど花はすべてなくなり、ハナウドも咲かないうちに刈られました。気落ちがして公園の半分くらいで、観察をやめてしまいました。
シメがまだ１羽、大岩橋上の低木にみえました。

下旬
このところ平均気温なのですが、ひところに比べると涼しく感じられます。
ホトトギスの声が、大岩橋上で、比較的大きな声で、上人橋付近、二杉橋付近でも西側の山の方から聞こえました。
バードリサーチの方のお話では、ホトトギスの行動範囲は広いので、あるいは１羽の声かもしれない、とのことでした。
昨年は聞くことできず、また３か所で聞こえたことも初めてで、今年はよい鳥見の年になりそうです。
オオヨシキリが上人橋付近と、公園内と２か所で聞こえました。今年は広い範囲に来ているようす。
モズの幼鳥が頼りなげに枝にとまっていたり、色の薄目のスズメやツバメがいたり、今は誕生と巣立ちの季節です。

鳥リスト
キジ、カルガモ、カイツブリ、カワウ、キジバト、アオサギ、ダイサギ、バン、トビ、コゲラ、イカルチドリ、ホトトギス、モズ、ハシブトカラス、ヒバリ、ツバメ、イワツバメ、ヒヨドリ、ウグイス、オオヨシキリ、セッカ、ムクドリ、スズメ、ハクセキレイ、セグロセキレイ、カワラヒワ、シメ、ホオジロ、

　三四五〔Largoや青い雲塕(くもかげ)やながれ〕　一九二五、五、三一、
Largoや青い雲塕(くもかげ)やながれ
くゎりんの花もぼそぼそ暗く燃えたつころ
　　　　　延びあがるものあやしく曲り惑(クラ)むもの
　　　　　あるひは青い蘿(ラ)をまとふもの
風が苗代の緑の氈(セン)と
はんの木の葉にささやけば
馬は水けむりをひからせ
こどもはマオリの呪神のやうに
小手をかざしてはねあがる
　　　　　……あまずっぱい風の脚
　　　　　　　あまずっぱい風の呪言……
かくこうひとつ啼きやめば
遠くではまたべつのかくこう
　　　　　……畦はたびらこきむぽうげ
　　　　　　　また田植花くすんで赭いすいばの穂……
つかれ切っては泥を一種の飴ともおもひ
水をぬるんだ汁ともおもひ
またたくさんの銅のラムプが
畦で燃えるとかんがへながら
またひとまはりひとまはり
鉛のいろの代を掻く
　　　　　……たてがみを
　　　　　　　白い夕陽にみだす馬
　　　　　　　その親に肖たうなじを垂れて
　　　　　　　しばらく畦の草食ふ馬……
檜葉(ヒバ)かげろへば
赤楊(セキヨウ)の木鋼のかゞみを吊し
こどもはこんどは悟空を気取り
黒い衣裳の両手をひろげ
またひとしきり燐酸をまく
　　　　　……ひらめくひらめく水けむり
　　　　　　　はるかに遷る風の裾……
湿って桐の花が咲き
そらの玉髄しづかに焦げて盛りあがる　(「春と修羅第二集」)

()内の片仮名は筆者加筆の振り仮名

　ここに吹くのは初夏の風です。
最初に言葉の意味を考えてみます。

Largo：速度を表す音楽用語　　ゆるやかに
蘿(ツタ)：つた
マオリ：マオリ族、ニュージーランドにイギリス人が入植する前から先住していた人々で、形質的・文化的にはポリネシア人の系列に属します。それぞれの集落や身分によって異なる、刺青を顔面や全身に施し、ハカという民族舞踊を古くはマオリの戦士が戦いの前に、現在でも宗教上の行事や歓迎の挨拶などでも踊ります。

田植花：落葉小高木のスイカズラ科タニウツギ属タニウツギの別名で田植えの時期に花が咲くのでその名があります。
檜葉(ヒバ)：常緑針葉樹で一般にはヒノキやサワラの別名、林業ではヒノキ科
アスナロ属アスナロ、またはアスナロの変種ヒノキアスナロです。
赤楊(セキヨウ)：カバノキ科ハンノキ属の落葉高木ハンノキの別名です。前章では春のハンノキの花が登場しましたが、ここでは太陽に輝く葉が描かれます。ハンノキではなく〈赤楊の木〉を使ったのは、詩のリズムを整えるためだと思います。
そらの玉髄：太陽の輝きの形容

むせかえるような暑さの中の代掻きの風景を描いています。詩の主体は〈つかれ切っては泥を一種の飴ともおもひ／水をぬるんだ汁ともおも〉うほど、疲れていますが、周囲は色彩と音に満ちています。
Largoは音の速度を表す記号ですが、実際には音はなく、ゆっくり流れる雲の形容です。共感者(二つの感覚を同時に感ずる特質)だった賢治の耳は音を聞いていたのかもしれませんが。
　カリンの花の周辺には不規則に伸び絡まる木々が元気です。
　風は一面の緑の毛氈のような苗代や、ハンノキの若葉にささやくように吹きます。
大人が馬を使って田を掻くなかで、子供は元気に跳ねまわります。マオリ族の知識は賢治の時代にはどのように伝わってきたのでしょうか。宗教上の踊りを持つ、ということから子供が無意識に飛び跳ねる姿に〈呪神〉を感じています。　　　　
このころ夏鳥として飛来したカッコウは、あちこちの梢などで高いところで囀り、縄張り宣言に余念がありません。
畔は、黄色いキンポウゲやタビラコ、白緑のスイバ、ピンクのタニウツギ、と色彩に満ちています。
そして風はずっと周辺を吹いています。
風の動きを表すために賢治が使った言葉はまず〈風の脚〉です。吹き過ぎて行く風の動き、風が地上の草木などを吹きなびかせて過ぎるのを足で踏み分けて行くのに例えたもので、『海道記』（一二二三年ころ成立）では既に使われています。
賢治作品で、この感覚は大正６年５月の短歌〈すゞらんのかゞやく原をすべり行きて／風のあしゆびの／泣きわらひかな〉に初めて現れます。
「四一九　奏鳴的説明」　一九二五、二、一五　(「春と修羅第二集」)、 〔行きすぎる雲の影から〕「補遺」にも使われます。この２例は光の変化とともに描いて、雲や風景やまた風のためにも生まれる光の明滅からリズムを感じ取り、それを〈脚〉という言葉で表現しています。
ここでは、〈あまずっぱい風の脚〉と、少し熱っぽい風をこの言葉で表して、ずっと体感的なものになっています。さらにマオリ族のように跳ねまわる子供たちから呪術をかけられたように、風も〈あまずっぱい風の呪言……〉となります。
　そして、弧を描いて燐酸を撒く様からの連想で、その周囲にできる風を、〈はるかに遷る風の裾〉と表し、風が水面近くまで吹き渡っていることを示します。

主体は、大変疲れていますが、周囲の風景は彩りに満ち、鳥は鳴き、子供も活力いっぱいに描かれ、雲の流れも音楽です。
風も、〈風の脚〉、〈風の呪言〉、〈風の裾〉と、韻を踏むようにちりばめられ、風に包まれて流れる時間を感じさせます。
この時、賢治は農業の実践に入る決意をしていました。農業への未来の希望が、この詩の色彩と音を生んでいるのだと思います。

参考
小林俊子「風の修辞―「春と修羅第二集」・「春と修羅第二集補遺」において」(『宮沢賢治絶唱　かなしみとさびしさ』(勉誠出版　２０１１)

　三二六　　〔風が吹き風が吹き〕　　　一九二五、四、二〇、

風が吹き風が吹き
残りの雪にも風が吹き
猫の眼をした神学士にも風が吹き
吹き吹き西の風が吹き
はんの木の房踊る踊る
偏光！　斜方錐！　トランペット！
はんの木の花ゆれるゆれる
吹き吹き西の風が吹き
青い鉛筆にも風が吹き
かへりみられず棄てられた
頌歌訳詞のその憤懣にも風が吹き
はんの木の花おどるおどる
　　　　　　　（塩をたくさんたべ
　　　　　　　　水をたくさん呑み
　　　　　　　　塩をたくさんたべ
　　　　　　　　水をたくさん呑み）
　　　　東は青い銅のけむりと
　　　　いちれつひかる雲の乱弾
吹き吹き西の風が吹き
レンズ！　ヂーワン！　グレープショット！
はんの雄花はこんどはしばらく振子になる

　これほど、風がたくさん吹いている詩はないでしょう。
全２１行の詩のなかで、〈風が吹き〉という言葉は９行あり、その他のほとんどの行に、風に関する言葉―〈ゆれる〉・〈おどる〉・〈振子〉―などがあります。
　そのなかに、ところどころに謎めいた言葉がちりばめられています。
まず、言葉を調べてみましょう。

　〈はんの木の房〉
〈はんの木〉は、ブナ目カバノキ科ハンノキ属ハンノキで、山野の低地や湿地、沼に自生し、樹高は15〜20m、直径60cmほど、過湿地で森林を形成する数少ない樹木です。生産力の低い環境でも適応性が強く、早期緑化や立地回復、砂防造林樹種として選ばれます。同属のヤシャブシは根粒菌を持ち空中窒素を固定するので、土壌改良にも役立ちます。
　早春に、葉に先だって雄花の穂は黒褐色の円柱形で尾状に垂れ、雌花穂は楕円形で紅紫色を帯び雄花穂の下部につきます。〈房〉はそれを言ったのでしょう。
〈偏光・斜方錐・トランペット〉
〈偏光〉　電場および磁場が特定の（振動方向が規則的な）方向にのみ振動する光で、一部の結晶や光学フィルターを通すことによってつくられるものです。
〈斜方錐〉　鉱物を形作るものは結晶ですが、結晶は幾何学的な配列の繰り返しによって形作られています。そこには６つのグループに分けられる対称性があります。その中の一つが斜方晶系で、３本の結晶軸が互いに直行し、異なる軸長を持っているもので、かんらん石、霰石、黄玉などがあります。霰石は「十力の金剛石」に〈野ばらの枝は茶色の琥珀や紫がかった霰石でみがきあげられ…〉と使われます。〈斜方錐〉は斜方晶系という言葉からきていると思われますが未解決語です。
なお、その中の一つ単斜晶系を賢治は風の形容に〈ああこの風はすなわちぼく／且つまたぼくが／ながれる青い単斜のタッチの一片といふ〉（「一五二　林学生」　一九二四、六、二二　春と修羅第二集）と使います。単斜晶系は三本の結晶軸がすべて違った長さを持ちひとつの軸は他に二本の軸と直行するもので、白雲母、ヒスイ輝石、孔雀石、単斜硫黄などがありますが必ずしも青くはありません。二つとも、風の中にきらめく光に、鉱物の結晶を重ねていたのではないでしょうか。
話は少しそれますが、賢治のフィールド、北上川の下流の中州には、現在でも赤いジャスパー、黄緑色の蛇紋岩、緑黄色の緑れん石、青黒い角閃石、などの色とりどりの礫（れき）、また高温水晶と呼ばれる、透明な礫がたくさん発見できると言います。賢治が〈石こ賢さん〉といわれるほど鉱物好きで、鉱物や宝石関係の仕事に就きたいと願っていたことは有名ですが、賢治の鉱物へのこだわり、そして透明なもの、彩りを持つものへの憧れは、ここから生まれたのかもしれません。
　また、進学した盛岡高等農林学校の研究室には、当時日本では東大など限られた場所にしか無かった岩石標本や、様々の分析器具、試薬がそろっていました。またドイツ製の偏光顕微鏡は、平凡な石をカットして偏光プリズムを通すと、予想もつかない輝きを見せます。賢治は一つの石の持つ多くの様態を知り、またその生成や変化の気の遠くなるような時間を感じて、世界観をどれだけ深く大きくしたことでしょう。前述の〈偏光〉はそこに見た色彩を風景に感じていたのかもしれません。
〈偏光！斜方錐！トランペット！〉は三つ合わせて、春の光の輝きを表そうとしたのでしょうか。トランペットの響きも、輝きとして捉えたのです。
〈レンズ！　ヂーワン！　グレープショット！〉
〈ジーワン〉は競馬などでは最高ランクの格付けを表す語ですが、銃に関する語でこれが登場するのは戦後のことですのでまだ解明できません。グレープショットは葡萄玉ともいわれ、　小型の鉄球を細長い布でくるみ、捩って螺旋状に纏めた対人・対騎兵用散弾です。　纏めた形状が葡萄に似ています。これは、前の行の〈いちれつひかる雲の乱弾〉をうけて、銃関係の言葉関係の言葉をつづったのだと思います。
〈猫の眼をした神学士〉
〈猫の目〉は変わりやすいものの例えとしてマイナスイメージがあります。〈神学士〉は現実を知らない人の比喩でしょうか。あるいは周辺の無理解な人への批判か、現実の凶作などに対処できなかった賢治自身かもしれません。

〈頌歌　〉は詩の一形式Ｏｄｅの訳語です。賢治の時代、Ｊ．Keats（1795〜1821）“Ode to the Neighchingale” ,P.B.Shelly（1792〜1822）“Ode to the West Wind”，W.Wordsworth（1770〜1832）　“Ode to the Duty”に接する可能性があります。またSir Walter Scott （1771~1832）、“Donald Caird’s Come Again”が「夜」（「補遺詩篇�T」）に使われているなど、深い認識があったと思われます。

詩の発想された前年、一九二四年八月、賢治は自作の劇「飢餓陣営」、「植物医師」、「ポランに広場」、「種山ヶ原の夜」を農学校の生徒と上演しています。それは打ち上げに狂喜乱舞するほどの熱の入れようでした。しかし、一九二四年九月、文部省は学校劇禁止令を出し、賢治は農学校で生徒に演劇をやらせることが出来なくなっています。
前述の〈頌歌〉は下書稿一では〈戯曲〉、下書稿一の訂正では〈詩〉でした。この語には演劇禁止令の深い傷をこの一行に秘め、推敲の末、あからさまな表現を避けてこの言葉が選ばれたのではないでしょうか。
同年は旱魃による凶作で、賢治は農学校の生徒を通じてその悲惨な状況を知り、教師としての無力さ、さらに科学でも人の力でもどうにもできない物のあることを実感します。自負していた分、深い失望が加わります。
またこの年、四月に春に詩集『春と修羅』、十二月に童話集『注文の多い料理店』を出版しますが、世間の理解を得ることはできませんでした。一九二五年一月、三陸方面への旅での詩は絶望に満ち、二月以降四月まで詩作はとだえます。詩作が復活したのは四月二日、饒舌な風景描写の中に皮肉を込めた数編の後、一九二五年四月四月一三日の教え子への書簡（２０５）で、賢治は農学校の教師を辞め、農業の実践によって農村を救おうという決心を記しています。
その後、この詩は書かれます。
行頭を下げて書かれた（塩をたくさんたべ／水をたくさん呑み／塩をたくさんたべ／水をたくさん呑み）があります。これは掲げた理想―農村を実戦で救うこと―の奥ふかく沈殿するように、塩と水とに象徴される厳しい生活があることを、感じていたのだと思います。
この詩の発想された四月二十日の平均風速は水沢では１．８m、盛岡では３・９ｍ、最大でも午後一時に北西９・０３ｍで、その日の風速に合わない風の描写はこの詩だけです（注）。
この風は、賢治の心の中に吹いていた風でした。実際に風の中にいたら賢治は風をもっと鮮やかに表現をしたのではないかと思います。〈風が吹き〉という平明な言葉の中に、失望や反発、諦め、そしてそこからの出発の前の一瞬の静寂を描きます。春の日差しの中に佇む賢治の姿が見える気がします。

注
佐藤泰平「『春と修羅』第一集、第二集、第三集の〈気象スケッチ〉と気象記録」（「宮沢賢治研究Annualvol.3」1993）
参考文献
堀秀道『宮澤賢治はなぜ石が好きになったのか』　どうぶつ社2006)
宝石と生活研究会『おもしろサイエンス宝石の科学』（日刊工業新聞社　2011）小林俊子「表現から見た賢治の転換期」（『宮沢賢治　風を織る言葉』　勉誠出版　
2003）