「銀河鉄道の夜」の風の描写を追ってみると、そのほとんどが自然の風景の中のものでないことに気づきます。思えば、「銀河鉄道」は、実際の風景の中を走っているのではなく、カンパネルラの天上への旅の途中、賢治が想定する「中有(ちゅうう)」の世界なのです。
中有は仏教用語で、人の死後次の生を受けるまでの霊魂の状態で、日本では死後４９日間とし、死後４９日目に法要が行われるのもその由縁によります(注１)。
このことについては「「ひかりの素足」―死と向き合う風」､「「ひかりの素足」―死と向き合う風」追記 「中有」という時間、生きて還ること」でも記したので、ここでは、「銀河鉄道の夜」で描かれる風を追いながら風景を確認し、その後、別稿で「中有」について改めて考えて行こうと思います。
描かれる季節は、登場する星座から、初夏から初秋にかけての物語と思います。
時間や星座については、白鳥の停車場２３時、鷲の停車場２時、ということから地球の一回転を２４時間に分割し、経度によって定義されている各地の標準時に則り、星図と合わせて、停車場の位置を特定する試みが行われています。
カンパネルラが乗車したときに貰った星座早見表とよく似ている地図や、ジョバンニが時計屋のショウウインドウで熱中した「星座絵図」は、一戸直蔵『趣味乃天文』(１９２１ 大鐙閣)の口絵から想像したとも考えられ、これは賢治在学当時の盛岡高等農林学校の図書館にも所蔵されていました。(注２)
物語は「ケンタウル祭」の夜に始まります。物語に描かれる学校が夏休み中ではないのは説明できないのですが、「銀河のお祭」と明記されている「ケンタウル祭」は、星座名ケンタウルスから付けられていることからは七夕を、「もみの木に豆電球を飾る」という記述にはクリスマスツリーを、「カラスウリの灯り」を流すことからは８月１６日の、盛岡の盆行事、舟っこ流しの風景も連想させます。さまざまな祭を描きこんで、華やいだ人びとの思いとその中のジョバンニの孤独や、後に来る「別れ」の悲傷と対比させているのではないでしょうか。
「銀河鉄道の夜」には、初期形一、初期形二、初期形三、第四次稿の４つの形態が残されています。ここでは、賢治が最終的に表現したかった形と思える第四次稿をテキストに進めたいと思います。文中に作品の章題を太字で示し、特記する事柄を斜体太字で表します。
第四次稿では、一〜九迄の章立てがなされ、冒頭に、初期形三までにはなかった、一、午后の授業、二活版所、三、家の三章が書き加えられます。ここで、ジョバンニの現実での境遇―母子家庭、学校での孤立、カンパネルラへの想い―が記され、物語の背景を描くと共に、導入の役割を果たします。
初期形三までに登場していた賢治の思想を代弁する「ブロカニロ博士」は登場しなくなり、全体はジョバンニが見た夢と規定されます。ここには「少年小説」を目指して改稿を進めていた賢治が、より現実に添う形での物語展開を試みたと思われます(注３)。
ジョバンニは病床の母と暮し、朝は新聞配達、放課後は印刷屋で活字拾いをしていて、学校では気力が出ません。父が北方で働いているはずなのですが、級友たちのあらぬ疑惑と嘲りを受けています。以前から友達だったカンパネルラもジョバンニを気遣いながらも進んでかばってくれるわけではありません。
四、ケンタウル祭の夜
ケンタウル祭の夜、ジョバンニは母の所へ来るはずの牛乳が来ず、川へ瓜を流しに行く級友たちからは父のことで蔑まれ仲間に入れてもらえません。親友のカンパネルラは気にかけてくれているようでしたが級友たちと一緒に行ってしまいました。
五、天気輪の柱
重なる疎外感から逃れるように、駆け上った丘の上から見た風景には、 子供らの歌ふ声や口笛、きれぎれの叫び声もかすかに聞えて来るのでした。風が遠くで鳴り、丘の草もしづかにそよぎ、ジョバンニの汗でぬれたシャツもつめたく冷されました。ジョバンニは町のはづれから遠く黒くひろがった野原を見わたしました。
と、風は「遠くで鳴」る存在で、わずかにジョバンニの汗を乾かす程度に吹いています。現実から離脱していく前触れのように、静かなタッチは一層淋しさが増します。丘の上から見る列車の楽しそうな風景を思い、悲しくて見上げた銀河ですが、先生の説明のようにがらんとした冷たいところ」とは思えず、林や牧場のある野原に感じられ、琴座の星は涙に揺れて変形し、町も次第にたくさんの星のように感じられます。そのことが次からの風景にも繋がっていきます。
六、銀河ステーション
「銀河ステーション、銀河ステーション」という声とともに明るい明るい世界となり、いつか、ジョバンニは軽便鉄道に乗っていました。
そしてカムパネルラも乗っていたのです。「みんなはね、ずゐぶん走ったけれども送れてしまったよ。ザネリもね、ずゐぶん走ったけれども追ひつかなかった」という言葉は、ザネリも皆もこの汽車には乗れなかった、ということ、つまりカンパネルラのみが死に向かっていることを表すのですが、ジョバンニが気づけるはずはありません。銀河の旅が始まると、風三例、すべて、窓のそとで、風に「さらさらさらさら」、ゆられてうごいて、波を立てているススキとともに描かれます。 その小さなきれいな汽車は、そらのすゝきの風にひるがへる中を、天の川の水や、三角点の青じろい微光の中を、どこまでもどこまでもと、走って行くのでした
向う岸も、青じろくぽうっと光ってけむり、時々、やっぱりすゝきが風にひるがへるらしく、さっとその銀いろがけむって、息でもかけたやうに見え、また、たくさんのりんだうの花が、草をかくれたり出たりするのは、やさしい狐火のやうに思われました
銀河の中を走るのですが、空は星いっぱいの空間ではなく、「桔梗色の空が広がり」、星の代わりに「三角標」が点々と続きます。夜空の地図とは、賢治にとって身近な地上の地図の「三角点」が三角標となり、独自の空間を作り上げています。
ススキを揺らす風に、次第にそこにリンドウが加わり、向こう岸の風景では、「やさしい狐火のやう」と形容されます。
ススキとリンドウの広がる風景は地上の高原の風景です。それは果てなく続く、ときには恐怖を感じる風景ではないでしょうか。死に関して言えば、未だに想像できない死後の世界への入り口です。
七、北十字とプリオシン海岸
ここでカンパネルラは「……誰だって、ほんたうにいいことをしたら、いちばん幸せなんだねえ。だから、おっかさんは、ぼくをゆるして下さると思ふ」という、この作品での重要主題とも言える「ほんたうの幸せ」への思いを述べますが、ジョバンニには理解できません。
星座を辿って南転していく旅では、停車場や事柄はすべて星座名から来ていて、汽車は「白鳥の停車場」で止ります。北十字は、はくちょう座の骨格を成す十字形の星を表します。
「河原の礫は、みんなすきとおって、たしかに水晶や黄玉や、またくしゃくしゃの皺曲をあらわしたのや、また稜から霧のやうな青白い光を出す鋼玉やら」、「銀河の水は、水素よりももっとすきとほって」、「二人の手首の、水にひたったとこが、少し水銀いろに浮いたやうに見え、その手首にぶっつかってできた波は、うつくしい燐光をあげて、ちらちらと燃えるやうに見えた」と記述され、透き通ったものの中に色彩を散りばめています。
白鳥の駅で降りた二人はプリオシン海岸で化石の発掘をしている人に出会います。プリオシンとは地層年代のひとつで、４００万年 〜１５０万年前の地層ですが当時は作中の記述のとおり１２０万年前とされていました。賢治が愛し名づけた花巻市郊外の北上川の川原、イギリス海岸は、プリオシン時代に属し、賢治も１９２２年にこの川原でクルミの化石とウシの足跡の化石を発見しています。
発掘をしている学士の言葉で、さらに化石を調べることは他への証明のためであるという言葉が続き、ここでは風は「空（から・くう）」の暗喩です。 そしてほんとうに、風のやうに走れたのです。息も切れず膝もあつくなりませんでした。
その次の例では、「風のやうに」走れる、という直喩表現です。
八、鳥を捕る人 ごとごと鳴る汽車のひびきと、すゝきの風との間から、ころんころんと水の湧くやうな音が聞えて来るのでした。
次の停車場からは、「鳥を捕る人」が乗車してきます。風はまだススキの間を吹くのですが、その人が「鶴の声」と名づける音の表現が加わります。
「鳥を捕る人」はサギや鶴や雁を捕って一瞬で菓子にしてしまう仕事をしています。菓子を美味しいと思いながら、ジョバンニたちは鳥捕りの話は理解できず、軽蔑してしまいます。次の章では鳥捕りが気の毒でたまらなく、鳥捕りの幸せになるためなら、何でもやってあげたいとさえ思いますが、鳥捕りは消えて仕舞っていました。
九、ジョバンニの切符
「白鳥区」の終り、名高いアルビレオの観測所には、屋根の上に青玉宝（サファイア）と黄玉（トパアズ）が輪になってくるくる回って」います。
これははくちょう座の最南端にある三等星で二重星のアルビレオで、全天で最も有名な二重星の一つといわれます。吉田源治郎『肉眼に見える星の研究』（警醒社 大正十一年）にも同様の色の記述があります。
検札が来て、ジョバンニの持つ切符が重要な話題となります。車掌は、「これは三次空間の方お持ちになったものですか」と言い、鳥捕り曰く「ほんたうの天上にさへいける切符」と言われます。つまりジョバンニだけが違う世界の存在で、 ジョバンニ以外がすべて、すでに命をおとしている人であることが暗に示されます。結果として、ジョバンニは生還することができますが、天上へ行くことはできません。
鷲の停車場では苹果の香りと共に子供を連れた青年が乗り込んできます。 黒い洋服をきちんと着たせいの高い青年が一ぱいに風に吹かれているけやきの木のやうな姿勢で男の子の手をしっかりとひいて立ってゐました。
風は、しっかりとした好意的なものへ形容です。青年は家庭教師として教え子を連れてタイタニック号に乗り遭難しましたが、他の人を押しのけても救助のボートに乗り込むことを避け、教え子とともに死を選びました。
タイタニック号は、イギリスのホワイト・スター・ライン社が北大西洋航路用に計画し、造船家のアレクサンダー・カーライルとトーマス・アンドリューズによって設計され、処女航海中の１９１２年４月１４日深夜、北大西洋上で氷山に接触、翌日未明にかけて沈没しました。犠牲者数についてはさまざまな説がありますが、乗員乗客合わせて１５１３人中生還者数は７１０人で、戦時中に沈没した船舶を除くと２０世紀最大の海難事故でした。事故後のアメリカの調査で、救命ボートの数が足りなかったことも言及されていて、そのことは作品にも投影しています。 小さな船に乗って、風や凍りつく潮水や、烈しい寒さとたたかって、たれかが一生けんめいはたらいてゐる。ぼくはそのひとにほんたうに気の毒でそしてすまないやうな気がする。
ぼくはそのひとのさいはひのためにいったいどうしたらいいのだらう。
ジョバンニは難破船の話から、北の海で働いているという父のことを思います。風は厳しい自然条件を表します。
きらびやかな燐光の川を進みました。向ふの方の窓を見ると野原はまるで幻燈のやうでした。百も千もの大小さまざまの三角標、その大きなものの上には赤い点点をうった測量旗も見え、野原のはてはそれらがいちめん、たくさんたくさん集ってぼおっと青白い霧のやう、そこからかまたはもっと向ふからかときどきさまざまの形のぼんやりした狼煙のやうなものが、かはるがはるきれいな桔梗いろのそらにうちあげられるのでした。じつにすきとほった奇麗な風は、ばらの匂でいっぱいでした。
きらびやかな風景と共に、風は「ばらの匂」と言う華やかなものをまとって吹き、死に向かう人びとが、美しくきらびやかな世界を歩いて行くことを表すでしょう。
この後、もう一つの風景として、同乗の灯台守が配った、「黄金と紅でうつくしくいろどられた大きな苹果」が登場します。そして灯台守によれば、このあたりでは、苹果ばかりでなく、「農業ではすべてはひとりでに望むものができるやうな約束になって」いて、「苹果だってお菓子だってかすが少しもありませんからみんなそのひとそのひとによってちがったわづかのいいかをりになって毛あなからちらけてしまふのです。」といいます。これは天上界に近い素晴らしさを意味するのでしょうか。さらに 川下の向う岸に青く茂った大きな林が見え、その枝には熟してまっ赤に光る円い実がいっぱい、その林のまん中に高い高い三角標が立って、森の中からはオーケストラベルやジロフォンにまじって何とも云えずきれいな音いろが、とけるやうに浸みるやうに風につれて流れて来るのでした。
風は音を運ぶものとなります。青年はなぜか、「ぞくっとしてからだをふるうよう」するという象徴的な描写があり、さらに「だまってその譜を聞いていると、そこらにいちめん黄いろやうすい緑の明るい野原か敷物かがひろがり、またまっ白な蝋のやうな露が太陽の面を擦めて行くやう」と異次元の広がりを思わせます。これも死に向かう人びとを美しい世界に置きたいという賢治の意思かと思います。 向ふの青い森の中の三角標はすっかり汽車の正面に来ました。そのとき汽車のずうっとうしろの方からあの聞きなれた〔約二字分空白〕番の讃美歌のふしが聞えてきました。よほどの人数で合唱してゐるらしいのでした。青年はさっと顔いろが青ざめ、たって一ぺんそっちへ行きさうにしましたが思いかえしてまた座りました。かほる子はハンケチを顔にあててしまひました。ジョバンニまで何だか鼻が変になりました。けれどもいつともなく誰ともなくその歌は歌ひ出されだんだんはっきり強くなりました。思わずジョバンニもカムパネルラも一諸にうたひ出したのです。
初期形二では、この賛美歌は「Nearer, Mｙ God, to thee 主よみもとに近づかん」とされていましたが、初期形三からは賛美歌名は特定されなくなりました。１９世紀イギリスの詩人Sarah Flower Adams サラー・フラー・アダムスが作詞したもので、タイタニック号が遭難したとき、乗船の８人の楽士は避難せずにこの曲を演奏し続けたという史実が伝えられています。 そして青い橄欖の森が見えない天の川の向ふにさめざめと光りながらだんだんうしろの方へ行ってしまひそこから流れて来るあやしい楽器の音ももう汽車のひゞきや風の音にすり耗らされてずうっとかすかになりました。
その正面の青じろい時計はかっきり第二時を示しその振子は風もなくなり汽車もうごかずしづかなしづかな野原のなかにカチッカチッと正しく時を刻んで行くのでした。
二例は音を消す存在の風と無風状態の記述です。物語も一つの中盤状態です。孔雀や渡り鳥に信号を送るひと、そして新世界交響楽が流れ、カンパネルラは女の子と話が弾み、ジョバンニは疎外されたような悲しみを抱きます。
スピードを上げて走る汽車の中で座席の人達は半分後の方に倒れかかる風景が描かれます。これは「銀河鉄道」のモデルとなっていた岩手軽便鉄道釜石線は狭軌で、車両の座席が対面型だったことを表すものです(注４)。 たうもろこしの木がほとんどいちめんに植えられてさやさや風にゆらぎ
トウモロコシやコロラドの高原を思わせる風景、インデイアンの狩りの風景が広がり、川ではカワラナデシコが咲き、橋を架ける工兵の姿や、発破の音など、現実に近い風景も描かれ、発破によって躍り上がる銀色の魚に、皆夢中になり、ジョバンニも女の子とも打ち解けていきます。
双子座では、童話「双子の星」にもあるような「小さな水晶のお宮」が二つ並び、暫くして蠍座が現れます。それは「ルビーよりも赤くすきとほりリチウムよりも美しく酔ったやうにその火は燃えている」と記されます。
その赤さについて、女の子は、それまで多くの命を奪った蠍が、自分の命が失われようとしたときに、初めて他者のために自分を差し出そうという思いで真っ赤な火となって闇を照らすようになったという逸話を話します。
ケンタウルス座に近づくとケンタウル祭で賑わう人びとの姿が描かれます。地上を立つときとおなじ情景です。ここから原稿が１枚分抜けているので、次の展開が少し唐突になります。
男の子がボール投げの自慢をしていると、突然青年がつぎのサウザンクロスの駅―南十字星で、下車することを告げます。ここは、「ほんたう」の神のすむ天上に向かう駅と規定されています。
別れの辛いジョバンニは、天上の神は「うその神様」で、天上に行くよりもここでもっと良いところをこしらえなければいけないのだ、と力説します。そして本当の「神様」論争が始まり、ジョバンニの「ほんたうのほんたうの神様」の声は切なく響きます。
光りで彩られた十字架、苹果の匂い、ハレルヤコーラスの響く中を喜びにみちて乗客は下車していき、キリストを彷彿させる白い着物の人が迎え、やがてすべてが霧につつまれ、胡桃の木とリスが現れます。 汽車の中はもう半分以上も空いてしまひ俄かにがらんとしてさびしくなり風がいっぱいに吹き込みました
列車にはカムパネルラとジョバンニが残されました。風は空虚を表します。
南十字星の近くにある全天で最も目立つ暗黒星雲、不吉な「黒い石炭袋」を通り過ぎます。これは一部がケンタウルス座と、はえ座に重なっています。K. Mattila は、１９７０年、完全に真っ黒ではなく、星雲が覆っている星の光を反射し、周りの天の川に比べ１０%程度の強さで光を放っていることを証明しました。
カンパネルラと二人きりになったジョバンニは、例え暗黒星雲のなかでも二人一緒に進むことを願っていますが、カンパネルラは母の住む「ほんたうの天上」に向かって消えてしまいます。ジョバンニの悲痛な叫び声が残ります。
ジョバンニは元の丘の上に覚醒しました。現実を思い出したジョバンニは、母への牛乳を受け取り、カラスウリを流しに行った川に向かい、カンパネルラが級友のザネリを助けようとして溺死したことを知ります。
川幅いっぱいに、今旅していた銀河が映り込んでいる風景は象徴的です。ジョバンニはカンパネルラの生存を信じていますが、事故後４５分たったと、カンパネルラの父は息子を失った現実を認めています。その４５分は、銀河鉄道の３時間となり、二人の旅「中有」だったと思われます。
カンパネルラの父は、ジョバンニに父親の生存と帰還を伝えて励ましてくれました。ジョバンニは様々な思いを胸に現実の世界に戻り、母にいろいろ報告することを考えながら街に向かいます。
この物語の中で風は、少しずつ天上界に近づいていく情景を反映し最後にはカンパネルラを失った空虚も表します。風が現実味を感じさせない分だけ、何か乾いたものに感じられるのは私だけでしょうか。
賢治がこの物語を書いた背景には、１９２２年１１月、最愛の妹トシを亡くしたことがあります。その悲しみは一連の挽歌群、「無声慟哭」の４篇(１９２２年１１月)、「オホーツク挽歌」の５篇(１９２３年８月)の長詩に残されました。その中、死んでいった妹は何処に行ったのか、幸せな場所にいるのか、妹とともに行きたい、妹ひとりのことを祈ってはいけない、という様々な想いが重く全篇に溢れています。
１９２４年「薤露青」に至って、やっと、「……あゝ いとしくおもふものが／そのままどこへ行ってしまったかわからいことが／なんといふいゝことだらう……」ということで自分を納得させています。
これらはこの物語に中で､さらに発展し、「ほんたうのしあわせ」とは何か、の問いに向かっています。
まず、カンパネルラは、ザネリを救って死にますが、ジョバンニやカンパネルラの父母の悲しみはどうするのか。カンパネルラは良いことしたのだから許されると思うと言います。
青年は青年は難破する船から、他の乗客を救って死に至りますが、青年の家族、子供たちの家族の悲しみはどうなるのか。青年はそうすることによって助かった人びとのためになり、相殺されると考えています。蠍が我が身を棄てて他者のためになろうとする意思を持って輝く蠍座の思いも同じでしょうか。
この作品は多くの思い問題を含みながら、少年の想いに溢れ、美しく、時にきらびやかに描かれます。次の稿で書き残した部分を充たしたいと思います。
注
１：岩本裕『日本佛教用語辞典』(平凡社 １９８８)
２：加倉井厚夫「銀河鉄道の夜」を天文で読み解くために(『イーハトーヴ学
大事典』 弘文堂 ２０１０)
３：小林俊子(「宮沢賢治 少年小説：ユートピアとファンタジー」(『賢治研
究 １４２』 宮沢賢治研究会 ２０２１ ７)
４：ますむらひろし『銀河鉄道の夜 四次稿編 ２』 後書き「ゴロナニロ博
士式ロングシートの実験」) その他。
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