花ど真ん中の里便り

　正造翁と富士山（旧題）、このテーマは、
都留文化大で「富士山学」を教えている
渡辺　豊博教授の次の一言で浮かびました。

　「これで（世界文化遺産に登録）富士山の
環境問題に関心が集まる。日本中の環境問題の
原動力になれば」

　ならば、温故知新の逆転発想、富士山の
取り組みを梃子に、日本最初のエコロジスト
正造翁の「事業」を再検証、再評価する！
　
　「富士山学」対正造研究者の言う「谷中学」
語感が似ていて、気に入りました。正造翁は
谷中村に入り、そこで、一旦捨てた、富士山に
再会しています。喝

2013年7月1日里便り、三掲。
問題はその後の取り組みデス。

　世界中の人々のいのちと暮らしを
守るSDＧｓ17の目標は、正造翁の
思想を実践に移す事。
 
　真の文明はの思想そのものだ。果たして
そうか。双方の間に、お便りしたような
イコールでつながらない違いも〜
 
　年々歳々花相似たり、人同じカラズ、
真の文明とSDGsの目標の間にも、違いあり。
 
　道筋違えど目的地は同じか。悩み悩み、今こそ、
真の文明確立にSDGｓガンバレ！思いを寄せて
います。喝
 

　〇真の文明ㇵ山を荒らさず川を荒らさず
　　村を破らず人を殺さヽるべし
　〇古来の文明を野蛮ニ回らす今文明ㇵ虚偽虚飾なり、
　　私欲なり、露骨的強盗なり
　　　1,912年6.17、正造日記。
 
　〇デンキ開ケテ世見暗夜となれり（略）
　　然れども物質の進歩を怖るゝ勿れ。
　　此進歩より更ニ数歩すゝめたる天然
　　及無形の精神的の発達をすゝめバ
 
　　所謂文質彬々知徳兼備なり。日本の文明今や
　　質あり文なし、知あり徳なきに苦しむなり。
　　　　　1913年7.21、正造日記。
　
　　　　　○文質彬彬（ぶんしつひんぴん）論語。
　　　　　　外面の美しさと内面の質朴とほどよく
　　　　　　調和しているさま。
　　　　　○文＝装飾、飾る、
　　　　　○質＝素朴、質朴。
　
　　
 

　「今日は今日、未来は未来、
今日を等閑にすべからず」
 
（社会主義の人たちは経済を合理化、
事業を機械化、利益公平分配、一日
わずかな時間働いただけで楽に暮らせる）
 
　（それは将来の理想、我々は人造水害で
潰された谷中を自然に復活して麦米のとれる〜）
 
　「・・・・・予は今日は今日の主義、明日は
明日の学びとして〜」
 
　「〜」は。林竹二氏田中霊祠前講演。
　（〜）は、小松裕著真の文明は〜引用。