花ど真ん中の里便り

2013/08/03 7:31:06｜その他

正造翁と富士山（３２）

ふじの山ニ登る人ハ頂上ニハ何か あるならんとおもふて登るハ皆凡人の 常ナリ。登りて見れバ何もなし。 　正造翁が出した、明治３７年(1904) 黒澤酉蔵宛、手紙の一文面です。 　これを家族に聞かせたところ 「実際に、山に登れば、感動が生まれるハズ、 それが伝わってこない」 　それもそのハズ、先人の一句 「（略）よきもあしきも我がこころなり」を、 翁が拝借しているから、これでは「翁は、 富士山に登ったか？」答えを引き出すのは、 難しい！？デハ

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2013/08/02 8:20:00｜その他

正造翁と富士山（３１）

富士山へサヨナラした正造翁のこころに 再び、富士浅間信仰の火を灯したのは、 谷中村の島田栄蔵、彼も富士講先達でした。 　正造翁が谷中村に入り、島田栄蔵ら村民と 村復活の闘いを続けているうち、富士浅間信仰、 心の篤さを知りました。 　正造翁の日記、書簡、歌に、ふじの山が、ウン十年ぶり、 登場してきます。教えてやるからが、教えられる立場に 変身した正造翁のこころ、それらが、見え隠れします。 　谷中村復活闘争、村民を最後まで支えた富士浅間信仰、 正造翁、こころの軌跡、今、谷中村の遺跡にそれらを辿る 道はありません。でも、念ズレバ花ひらく、デハ

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2013/08/01 7:43:49｜その他

正造翁と富士山（３０）

富士講とは、何ぞや？ 岩科小一郎著「富士講の歴史」を 引用させて頂きます。 　「富士講は富士山に登る講である。 講という名称は、同一の信仰をもつ者の 集団を意味する。講は先達・講元・世話人の 三役によって組織される。先達は富士信心の道に 詳しく、富士登山七度以上でないとなれない」 　正造翁が「昔話」で言う先達の名前は、 記録によれば、翁より五つも若く、引用した 富士講、先達の条件に、当てはまりません。 　「昔話」は、翁、五十五歳の時、読売新聞に 連載されました。翁の生家近くの浅間神社の祠には、 富士登山六十六度　大願成就、一緒に、別の先達の 名前が、刻まれています。デハ

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2013/07/31 7:23:25｜その他

正造翁と富士山（２９）

正造（翁）が、富士山のふの字も 言わなくなったのは、十五歳の時、 淋しい病気に罹ってからー、疑い始め、 三十一歳、殺人嫌疑の獄中で、西洋の 思想に触れ、「ふ」と訣別しました。 　この間、二度勧められたお礼参りの 富士登山も、登らず、翁の富士登山の 可能性は！？ 　翁が詠んだ歌の中に、ふの字を見つけ ました。六十歳代、谷中村入村前後です。 歌は、遥かに拝む富士の遠望の類ではなく、 大空から見た眺めです。 　富士山が雪の達磨と化し、懐の餅に 変わっています。思うに、正造翁のこころは、 一世紀も前に、宇宙遊泳を楽しんでいました。

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2013/07/30 9:08:37｜その他

正造翁と富士山（２８）

翁と富士山の関係について、 これまでに知ったことといえば、 翁が七歳の時に、富士信仰に入ったこと。 　十三歳の時、親戚の子供の病気平癒祈願に 一里はなれた、浅間神社に裸足で１７日間 参詣したこと。 　十五歳の時、恥ずかしい病気に罹り、かなり 離れた網戸村浅間神社に命を落としかねない 湯治祈願をし、御礼参りの富士登山で、同行者の下山を 麓で待っていたことです。 　そして、三十一歳の時、陸奥東北で、殺人事件に 巻き込まれ、獄中、西洋思想に触れて、富士信仰に 疑問を抱き、冤罪晴れたお礼参りに、妹から旅費を貰い、 途中の東京で遊んで帰りました。ヤレヤレ、デハ

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